Интегральная педагогика

Идея образования

Образование - это духовная функция государства, воспроизводящая его творческую основу - дух народа. Поэтому образование есть в конечном счете сознательно-волевой способ непрерывного воспроизводства самого государства, которое посредством своей образовательной политики созидает самого себя. Неадекватная значению образования, смыслу человеческой жизни и эволюционной ступени развития общества, а также понятию государства, образовательная политика становится причиной тотального, т.е. духовного, материального и организационного, разрушения государства. Вот почему, прежде чем создавать национальную доктрину образования, нормативные акты, регулирующие правовые отношения в сфере образования, а также вырабатывать государственную образовательную политику и претворять ее в жизнь, необходимо осознать идею отечественного образования. Без этого образование будет находиться вне своего самосознательного смысла и станет преградой на пути эволюции человека и общества.

>> читать полностью

О значении образования

Педагогика по своему понятию – критерию своей истинности, есть самосознательный разум образования, которое в жизни общества имеет абсолютное значение, поскольку его предметом и методом является абсолютное: наука и практика творения духа духом по законам духа, его сознательная, ускоренная эволюция как самоцель.
Особенность человеческого духа как образа и подобия Божиего, высшая цель которого – раскрыть с помощью образования своё божественное содержание, заключается в том, что он есть свободно самоопределяющаяся основа и способ жизни, качество которой пропорционально качеству образования, а последнее – историческому уровню развития духа народа, его общей и профессиональной культуре. Поэтому критерием истинности педагогики  является не только её соответствие своему понятию. В качестве науки педагогика должна превращаться в практику образования, воплощающегося в разумно-нравственную и здоровую жизнь народа, организованного в семью, гражданское общество и государство – социальную основу национального образования, то есть стать идеей – единством понятия образования и его социально-педагогической действительности.
Поскольку дух созидает самого себя, свою душу и социальное тело – культуру и цивилизацию, то среди многочисленных ресурсов жизни он представляет собою абсолютный ресурс-самоцель преобразования (реформации) как себя, так и материальных, идеальных и организационных форм своей жизнедеятельности в соответствии с её смыслом, ещё до конца не понятую и не реализованную мощь творческой субстанции развития России.
Но именно потому, что этот ресурс ресурсов, то есть сам исторически конкретный человек, народ, содержит в себе всю совокупность жизненных противоречий и выступает в виде социально-экономической и государственно-правовой действительности, где господство транснационального капитала и его сознательно-волевого опосредования носит всеобщий характер, в целях самосохранения государственно-олигархический капитал воспроизводит необходимую систему образования.

>> читать полностью

Беседа первая. Чему человека учить?

«Как чему? – спросит читатель. – Тому, чему учили всю жизнь: читать, писать, считать, познавать законы природы и общества, трудиться». Верно, но этого мало. Силы зла также умеют читать, писать, считать, работать и в своей разрушительной деятельности используют знания об окружающем мире. Утешение, правда, в том, что от тьмы в тьму и уйдут. Но тьма рассеивается светом. Откуда же взяться ему? Ни рационально ориентированная педагогика, порождающая бессердечную школу, ни «чистая», то есть не обременённая нравственностью зверино-рыночная экономика, возникшая не без участия однобокой школы, ни потерявшие стыд и совесть массовая культура и политика, ни отемнённая эгоцентризмом, говорливая, расслабленная и полутрусливая интеллигенция не создадут духовного света, ибо подобное порождается только подобным.
Чтобы родить человека второй раз, то есть педагогически сотворить его в свете духа, нужно учить его не только и не столько тому, чему учат современная семья и школа, а единственно важному – смыслу жизни, по отношению к которому все предметы образовательных программ должны быть средством его осуществления.
Разве родители и учителя не учат этому? Частично – да, но в целом – нет. Если в семье и в школе человека учили бы истинной жизни, то наша жизнь была бы другой, человеческой. Родители воспроизводят в детях свою психобиологическую и духовно-культурную природу, которая, как правило, не выше своего творца. В школе дети изучают отдельные предметы, но не жизнь в её целостности, которая значительно сложнее и многообразнее, чем содержание школьных программ. Не понимая мира в целом, учителя, а следовательно, и учащиеся, не имеют целостного воззрения на него, то есть не обладают истинным мировоззрением.

>> читать полностью

Беседа вторая. Полнота жизни

Чему человека учить? На этот вопрос мы ответили так: учить жизни во всей ее полноте. Что означает «полнота жизни»? Абсолютной полнотой бытия является Бог, как единая, вечная, беспредельная и совершенная жизнь. Человек есть часть единой жизни и потому несовершенное подобие Бога. Смысл человеческой жизни указан Христом, который сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48).
Эта заповедь может быть исполнена человеком через практическое самопознание – требование, вытекающее из Божественной природы человеческого духа и предъявляемое им самому себе. Самопознание как духовное прорастание человека в Бога, приближение его к своему Отцу Небесному есть единый смысл и человеческой жизни, и педагогики.
Земным отражением Божественности в человеке является совершенство его духа: истинность мышления, моральная чистота и красота чувства, могущество и нравственность воли, а их интеграл есть любовь. Развитие этих качеств духа и означает введение человека в полноту жизни и осуществление тем самым цели явления Христа – дать жизнь с избытком.
Как человека учить? Так, чтобы смысл обучения воплотился в жизнь и наполнил её божественным смыслом. «Слишком общий ответ», – скажет читатель. Однако именно этот ответ, наподобие зерна, содержащего в скрытом виде будущее растение, заключает в себе основную цель, универсальный закон и фундаментальный критерий истинности обучения. Помните, что сказал Спаситель по поводу поведения человека в обществе? «И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матф. 7:12). Так и в педагогике. Прежде, чем говорить о конкретных методах обучения, нужно уяснить

>> читать полностью

Беседа третья. Бог в человеке, человек в Боге

Мы говорили о том, что человека нужно учить, согласно его Божественной природе, смыслу и назначению его жизни. Мы сказали, что подлинный педагогический метод не выдумывается, а является способом воплощения в жизнь смысла педагогики: раскрытием Бога в человеке. «Разве не знаете, что вы Храм Божий и Дух Божий живет в вас?»
(I Кор. 3:16). Развитие духовности во всей её полноте – вот фундаментальный принцип и золотое правило интегральной педагогики, универсальный критерий педагогичности обучения, граница духа, отделяющая сатанинское от божественного в человеке, царство князя мира сего от Царства Божия на Земле.
Мы отметили, что земной смысл жизни человека, вытекающий из его духовного бессмертия, состоит в развитии универсальных способностей духа, в накоплении заложенных в нём Божественных свойств как подлинного богатства, неотъемлемого и вечного достояния.
Мы показали также, что в процессе обучения между его участниками возникает педагогическое противоречие, которое разрешается в том случае, если обучение ребёнка происходит согласно его смыслу, то есть по законам истины, свободы, красоты и любви или, что то же самое, в соответствии с единой сущностью Божественного и человеческого духа.
Продолжая разговор о том, как человека учить, рассмотрим, пожалуй, самый трудный и менее всего разработанный в педагогической теории и практике вопрос соотношение свободы воли и наказания.
Необходимо ли наказание ребёнка (ученика)? Если да, то в чём заключается особенность такого наказания и как оно уживается со свободой воли ребёнка и родительской любовью к нему?
Общеизвестно, что в отличие от животного человек обладает волей. Именно в ней, как в зародыше, и содержатся все противоречия воспитания и способы их разрешения. Вся педагогика по существу сводится к управлению волей ребёнка с целью её преображения из формально свободной в действительно свободную волю.

>> читать полностью

Беседа четвёртая. Педагогичность педагогики

Не напоминает ли «педагогичность педагогики» экономику, которая должна быть экономной? Напоминает, проницательный читатель. Но в обоих случаях тавтологии нет. Экономика действительно должна быть экономной, а не затратной, как, впрочем, и мёд медовым, а не фальсифицированным. Всё истинно подлинное равно самому себе, ибо истина в её объективном значении есть соответствие предмета своему понятию или закону своего бытия. В субъективном значении истина представляет собой соответствие нашего сознания предмету. В объективно-субъективном смысле, или в своей полноте, истина есть соответствие сознания предмету, который истинен сам по себе. Поэтому и педагогика только тогда является действительной, то есть «педагогичной», когда она соответствует своему смыслу и назначению.
В прошлых публикациях и беседах мы выяснили, что субъектом-объектом педагогической деятельности выступает жизнь духа. Всеобщий смысл педагогики – теоретически и практически научить дух богочеловеческой жизни. Для этого педагогика должна быть истинной. Чтобы быть истинной, она должна быть естественной. Но чтобы быть естественной, педагогика должна стать самосознанием жизни духа и творческим способом его развития в согласии с его же собственным самосознанием. Будучи таковой, педагогика выступает в качестве истинной, интегральной педагогики.
В процессе педагогической деятельности дух учат жить. Его не предоставляют стихийно-естественному развитию, то есть самому себе, а искусственно-естественным способом, то есть в соответствии с его природой и божественным назначением, следовательно – разумно и свободно, развивают все его аспекты как универсальное средство и самоцель его жизни. Именно поэтому педагогика должна строиться на основе законов жизни как наука, практика и искусство самосознательной и свободной жизни человеческого духа.

>> читать полностью

Беседа пятая. Педагогика в свете огненного мировоззрения

В наступающую эпоху психоэнергетического, огненного мировоззрения именно Живая Этика станет истинной основой интегральной педагогики, выступающей одной из форм космического Учения Жизни. «Живая Этика  усматривает все понятия, которые являются Основами Жизни... Живая Этика должна прежде всего выражаться в Этике явленных действий каждого дня. Живая Этика поможет сохранить обличие человека. Эти огненные законы дадут духу понимание Иерархии... Живая Этика заключает в себе законы для явлений Истины. Жизнь утверждается на всех высших понятиях; так творчество Живой Этики направляет мысль к созданию сущего. Все устремления во имя Живой Этики будут направлять мысли к строительству высшему. Именно не словами, но действиями будут слагаться ступени будущего. Каждый животворный огонь должен вызвать свои формы. Потому творчество Живой Этики может направить человечество к Свету» (Мир Огненный. Ч. 3 // Живая Этика).

Указывая на необходимость постижения смысла предмета, в чём, собственно, и заключается смысл самой педагогики, Учитель говорит, что «предмет природы вещей будет преддверием понимания Живой Этики. Нужно познать, для чего необходимы честь, достоинство и все прочие качества человечности. От самых ранних лет дети должны слышать о Мирах Тонком и Огненном; должны понимать начало Иерархии и добра. Чем раньше им напомнят об Иерархии и прочих Истинах, тем легче им припомнить прежнее знание. Понятие Бога во всём величии очистится на основе Иерархии. Только так Понятие Высшее не останется отвлечённым и сольётся со всем Бытием» (Там же. Ч. 2).

>> читать полностью

Беседа шестая. Духовный Свет: жизнь и воспитание человека

Воспитание и образование – в своей сущности это просвещение и преображение человеческого духа духовным светом. Истинным духом и светом является Бог, ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоанн: 1:5). В мир пришел «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанн: 1:9). Ибо «Дух всё проницает, и глубины Божии… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:10, 14-15). Дух-просветитель есть наивысшее. Потому, говорит Господь, «кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лк. 12:10).
Жизнь есть всё и всё есть жизнь. Универсальный способ жизни – взаимообмен веществ и энергий, питание тела, души и духа. Воспитание – это воспроизводящее питание человеческого духа Духом Божиим, ибо «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Питание человека сообразно его небесной и земной природе. Хлеб небесный – для духа и души. Хлеб земной – для тела. Духовный свет – небесный хлеб – есть основа хлеба земного. Ведь «Бог есть дух» (Иоанн 4:24), а Дух – это свет. Свет же – это Слово, которое «было у Бога, и Слово было Бог… В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн 1:1-4). Слово, ставшее плотью, есть энергия, мысль, свет, смысл, информация, вибрация, звук, цвет, материя, форма, плоть, хлеб земной.

>> читать полностью

Беседа седьмая. Интегральная педагогика как процесс возникновения, развития и разрешения педагогического противоречия

Вся педагогическая деятельность как динамическая система, включающая субъект-объект-процесс – средство-способ и реализованную цель или результат, замкнута на свои диалектические противоположности: дух учителя, соответствующий своему понятию, и дух ученика, являющийся духом лишь по своему понятию, то есть в возможности.
Противоречие, возникающее между двумя полюсами педагогического отношения, разрешается посредством превращения духа учителя в дух ученика, что, собственно, и составляет живую педагогическую деятельность как замкнутый на себя цикл возникновения, развития и снятия указанного противоречия. Применительно к целостному духу – микрокосму – процесс разрешения педагогического противоречия состоит в следующем.
1. Противоречие между духом ученика в качестве морально и эстетически не развитого чувства и духом учителя, противостоящим ученику и творчески воздействующим на него через соответствующую педагогическую деятельность, – разрешается путем самопреображения природного чувства ученика в морально и эстетически чувствующий дух, адекватный духу учителя и сущему.
2. Противоречие между духом ученика в форме непосредственного сознания и его понятием – истиной, представленной в виде духа учителя и в качестве всеобщего смысла сущего, разрешается через процесс восхождения творческого духа ученика по ступеням чувственного, воспринимающего и рассудочного сознания к самосознанию и к разуму как различенному единству сущности и существования, понятия и реальной формы его бытия, словом, к живой истине. Процесс саморазвивающегося сознания ученика по объективной логике сущего или, что то же самое, диалектика саморазвертывания понятия (истины) как существенного содержания познающего мышления и есть процесс образования человеческого духа.

>> читать полностью

Воспитание духовности

Интегральная образовательная программа для учителей. Пояснительная записка
В целях содействия в деле реализации государственной политики в области патриотического воспитания, направленного на укрепление духовно-нравственных основ российского общества, заинтересованным субъектам учебно-воспитательного процесса предлагается настоящая программа, включающая в себя патриотическое воспитания школьников как органическую часть воспитания духовности - универсального ресурса-самоцели, фундаментальной основы и всеобщего способа развития России, современное состояние которой характеризуется не только социально-экономической, но и духовной поляризацией жизни общества.
Граница духовной светотени проходит по сознанию, сердцу и воле людей. В виде однобокого, материально ориентированного сознания, аморального, антиэстетического чувства и эгоистически направленной воли человека, отклонившегося от эволюционного потока мировой жизни, бездуховность - основа людских бед и страданий.
Единственный выход из создавшегося положения - качественное изменение духа народа: путем формирования целостного мировоззрения, развития морально чистого и прекрасного чувства, воспитания свободной, нравственно-правовой воли, словом, второе рождение человека в духовности своего Отечества как полноте бытия.
Решить эту фундаментальную задачу призвана, прежде всего, система отечественного, а не транснационального образования. Однако господствующая ныне рационально ориентированная педагогика с ее нравственно редуцированными, духовно обескровленными образовательными технологиями осуществить это не в состоянии. Ее кардинальный недостаток с формальной стороны - нецелостность, с содержательной - бездуховность. Смысл жизни и назначение человека в современной школе не изучаются. Результат - теоретическое и практическое отвержение человеком своей сущности, частичная реализация педагогикой своего назначения, порождающая частичного человека, воспроизводящего социальную жизнь по своему образу и подобию.

>> читать полностью