О значении образования

Педагогика по своему понятию – критерию своей истинности, есть самосознательный разум образования, которое в жизни общества имеет абсолютное значение, поскольку его предметом и методом является абсолютное: наука и практика творения духа духом по законам духа, его сознательная, ускоренная эволюция как самоцель.
Особенность человеческого духа как образа и подобия Божиего, высшая цель которого – раскрыть с помощью образования своё божественное содержание, заключается в том, что он есть свободно самоопределяющаяся основа и способ жизни, качество которой пропорционально качеству образования, а последнее – историческому уровню развития духа народа, его общей и профессиональной культуре. Поэтому критерием истинности педагогики  является не только её соответствие своему понятию. В качестве науки педагогика должна превращаться в практику образования, воплощающегося в разумно-нравственную и здоровую жизнь народа, организованного в семью, гражданское общество и государство – социальную основу национального образования, то есть стать идеей – единством понятия образования и его социально-педагогической действительности.
Поскольку дух созидает самого себя, свою душу и социальное тело – культуру и цивилизацию, то среди многочисленных ресурсов жизни он представляет собою абсолютный ресурс-самоцель преобразования (реформации) как себя, так и материальных, идеальных и организационных форм своей жизнедеятельности в соответствии с её смыслом, ещё до конца не понятую и не реализованную мощь творческой субстанции развития России.
Но именно потому, что этот ресурс ресурсов, то есть сам исторически конкретный человек, народ, содержит в себе всю совокупность жизненных противоречий и выступает в виде социально-экономической и государственно-правовой действительности, где господство транснационального капитала и его сознательно-волевого опосредования носит всеобщий характер, в целях самосохранения государственно-олигархический капитал воспроизводит необходимую систему образования.

Беседа вторая. Полнота жизни

Чему человека учить? На этот вопрос мы ответили так: учить жизни во всей ее полноте. Что означает «полнота жизни»? Абсолютной полнотой бытия является Бог, как единая, вечная, беспредельная и совершенная жизнь. Человек есть часть единой жизни и потому несовершенное подобие Бога. Смысл человеческой жизни указан Христом, который сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48).
Эта заповедь может быть исполнена человеком через практическое самопознание – требование, вытекающее из Божественной природы человеческого духа и предъявляемое им самому себе. Самопознание как духовное прорастание человека в Бога, приближение его к своему Отцу Небесному есть единый смысл и человеческой жизни, и педагогики.
Земным отражением Божественности в человеке является совершенство его духа: истинность мышления, моральная чистота и красота чувства, могущество и нравственность воли, а их интеграл есть любовь. Развитие этих качеств духа и означает введение человека в полноту жизни и осуществление тем самым цели явления Христа – дать жизнь с избытком.
Как человека учить? Так, чтобы смысл обучения воплотился в жизнь и наполнил её божественным смыслом. «Слишком общий ответ», – скажет читатель. Однако именно этот ответ, наподобие зерна, содержащего в скрытом виде будущее растение, заключает в себе основную цель, универсальный закон и фундаментальный критерий истинности обучения. Помните, что сказал Спаситель по поводу поведения человека в обществе? «И так во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Матф. 7:12). Так и в педагогике. Прежде, чем говорить о конкретных методах обучения, нужно уяснить

Беседа четвёртая. Педагогичность педагогики

Не напоминает ли «педагогичность педагогики» экономику, которая должна быть экономной? Напоминает, проницательный читатель. Но в обоих случаях тавтологии нет. Экономика действительно должна быть экономной, а не затратной, как, впрочем, и мёд медовым, а не фальсифицированным. Всё истинно подлинное равно самому себе, ибо истина в её объективном значении есть соответствие предмета своему понятию или закону своего бытия. В субъективном значении истина представляет собой соответствие нашего сознания предмету. В объективно-субъективном смысле, или в своей полноте, истина есть соответствие сознания предмету, который истинен сам по себе. Поэтому и педагогика только тогда является действительной, то есть «педагогичной», когда она соответствует своему смыслу и назначению.
В прошлых публикациях и беседах мы выяснили, что субъектом-объектом педагогической деятельности выступает жизнь духа. Всеобщий смысл педагогики – теоретически и практически научить дух богочеловеческой жизни. Для этого педагогика должна быть истинной. Чтобы быть истинной, она должна быть естественной. Но чтобы быть естественной, педагогика должна стать самосознанием жизни духа и творческим способом его развития в согласии с его же собственным самосознанием. Будучи таковой, педагогика выступает в качестве истинной, интегральной педагогики.
В процессе педагогической деятельности дух учат жить. Его не предоставляют стихийно-естественному развитию, то есть самому себе, а искусственно-естественным способом, то есть в соответствии с его природой и божественным назначением, следовательно – разумно и свободно, развивают все его аспекты как универсальное средство и самоцель его жизни. Именно поэтому педагогика должна строиться на основе законов жизни как наука, практика и искусство самосознательной и свободной жизни человеческого духа.

Беседа шестая. Духовный Свет: жизнь и воспитание человека

Воспитание и образование – в своей сущности это просвещение и преображение человеческого духа духовным светом. Истинным духом и светом является Бог, ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоанн: 1:5). В мир пришел «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанн: 1:9). Ибо «Дух всё проницает, и глубины Божии… Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:10, 14-15). Дух-просветитель есть наивысшее. Потому, говорит Господь, «кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лк. 12:10).
Жизнь есть всё и всё есть жизнь. Универсальный способ жизни – взаимообмен веществ и энергий, питание тела, души и духа. Воспитание – это воспроизводящее питание человеческого духа Духом Божиим, ибо «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Питание человека сообразно его небесной и земной природе. Хлеб небесный – для духа и души. Хлеб земной – для тела. Духовный свет – небесный хлеб – есть основа хлеба земного. Ведь «Бог есть дух» (Иоанн 4:24), а Дух – это свет. Свет же – это Слово, которое «было у Бога, и Слово было Бог… В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанн 1:1-4). Слово, ставшее плотью, есть энергия, мысль, свет, смысл, информация, вибрация, звук, цвет, материя, форма, плоть, хлеб земной.