Идея образования

В.М. Мурашов

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

Введение

Образование - это духовная функция государства, воспроизводящая его творческую основу - дух народа. Поэтому образование есть в конечном счете сознательно-волевой способ непрерывного воспроизводства самого государства, которое посредством своей образовательной политики созидает самого себя.

Неадекватная значению образования, смыслу человеческой жизни и эволюционной ступени развития общества, а также понятию государства, образовательная политика становится причиной тотального, т.е. духовного, материального и организационного, разрушения государства. Вот почему, прежде чем создавать национальную доктрину образования, нормативные акты, регулирующие правовые отношения в сфере образования, а также вырабатывать государственную образовательную политику и претворять ее в жизнь, необходимо осознать идею отечественного образования. Без этого образование будет находиться вне своего самосознательного смысла и станет преградой на пути эволюции человека и общества.

Современное состояние России можно выразить одним словом -разорванность. Она пронизывает всю нашу жизнь: семью, гражданское общество и государство. Глубинный корень дезинтеграции общественной жизни - саморазорванный дух: нецелостный способ мышления, грубоматериалистическое мировоззрение, духовно не просветленное чувство, морально слабая, эгоистически направленная воля, изолированность от Высших Сил Единой Жизни - словом, бездуховность. За исключением того, что ниже и выше человека, бездуховность - это единственная сила, разрушающая жизнь человека, природы и общества. Именно бездуховность, отравившая смертоносным ядом невежества и произвола социальный организм России, есть основополагающая причина бедственного состояния Отечества, внутренняя угроза национальной безопасности.

Надо иметь мужество и культуру мышления, чтобы понять и признать, что политический, социально-экономический и государственный кризис в России - это КРИЗИС ЧЕЛОВЕКА. Поскольку человеческая жизнь есть, по существу, жизнь духа: ума, чувства, воли и интуиции -ив отличие от других форм мировой жизни представляет собой сознательно-волевой обмен веществ, энергий, продуктов теоретической и практической культуры, постольку от качественного состояния духа народа - самоосновы общества и государства всецело зависит качество социальной жизни. Именно поэтому мы вправе утверждать: социальный кризис есть проявление духовного кризиса (мировоззренческого, морально-эстетического, нравственно-правового, религиозного и т.д.). Их теоретическая основа - кризис мышления, практическая - кризис воли.

Если духовность как смысл, эволюционное назначение и полнота человеческой жизни есть интеллектуально-чувственно-волевое выражение закономерности жизни в качестве истины, красоты и свободы человеческого духа, порождающего социальную действительность, то бездуховность - это деятельность мышления, чувства и воли, противоречащая законам природы, общества и жизни в целом, в результате чего дух неразумен, безобразен и несвободен. Это и есть кризис духа. Поскольку дух в виде мыслящей, чувствующей и целесообразно самоопределяющейся предметно-практической и сознательно-волевой деятельности есть суи{ность человека, отличающая его от животного, то кризис духа есть кризис человека. А так как сущностью человека с формальной, количественной стороны является совокупность всех общественных отношений, то кризис человека есть кризис общества.

В форме сознания кризис духа, или бездуховность, проявляется в виде ложного мировоззрения, основанного на разорванном, логически нецелостном способе мышления, лежащем в основе всех фундаментальных ошибок, допущенных до и в ходе реформ. Это отсутствие научно-целостной концепции реформы, ее половинчатое осуществление: проведение социально-экономических и государственно-политических преобразований без духовной реформации общества, подмена цели жизни ее средствами. В результате произошло перемещение духовности в форме науки, искусства, образования, культуры в целом из центра жизни на ее периферию путем их остаточного финансирования. Утвердилось господство монетаристского взгляда на современную экономику, возведенную однобоким, абстрактным сознанием в ее превращенные, идеальные формы - деньги и систему их модификаций. Было приватизировано то, что по своей природе не должно быть приватизировано. Вследствие неадекватной налоговой политики нарушился баланс между формами собственности, частным, корпоративным и государственным интересами. Налицо деструктуризация гражданского общества, противоречие между ветвями государственной власти, частью государственного аппарата и обществом и т.д.

В форме чувства бездуховность предстает в качестве душевной грубости, эгоизма, зависти, страха, лицемерия, жадности, бессовестности, бесстыдства, половой распущенности, порнографии, антихудожественного вкуса, пошлости, антиискусства, других феноменов антикультуры и т.д. Свободные от стыда, целомудрия и моральной чистоты современные нравы, а также массовая культура, существующая вне сущности духа, в основе своей ничтожны, ибо лишены духовности как синтеза истины, добра и красоты.

В форме воли бездуховность проявляется в виде противоправного и безнравственного образа жизни: преступности, проституции, отказа родителей от своих детей и т.д., а также в виде безволия и зависимости человека от лени, алкоголизма, наркомании и т.п. Бездуховность в сфере практической жизнедеятельности выражается в форме снижения производительности труда, спада общественного производства, теневой экономики, мафии, разрушения окружающей среды, межнациональных конфликтов, тотального распада социальной жизни.

Могут ли люди с неразвитыми свойствами духа, не говоря уже о физически и психически больных, с низкой общей и профессиональной культурой реформировать социальную жизнь, строить гражданское общество и нравственно-правовое государство? Чем, какой силой они будут это делать? Бездуховность как сознательно-волевое нарушение законов жизни, разрушение ее целостности в качестве невежества, безобразия и произвола есть триединая причина человеческого несчастья, зло, разрушающее и уничтожающее жизнь. Разрушительная сила бездуховности увеличивается в десятки и сотни раз, когда она исходит от государственной власти.

В сфере эволюционного назначения человеческой жизни бездуховность выразилась в виде отклонения жизни от своего смысла -истины, красоты и добра, т.е. самой духовности. Отпадение от Высших Сил. погружение в эгоизм и материальность есть обессмысливание жизни, ее сущностный распад.

В сфере государственной политики бездуховность при отсутствии осознания национальной идеи как единства истинной цели общественного развития и адекватных ей социально-экономических, государственно-правовых, морально-нравственных, педагогических, научных, художественных и других материальных и духовных средств и способов выразилась в подмене цели жизни средством ее осуществления. Так, смыслом российских реформ стало создание рыночной экономики, которая для своего нормального существования требует определенного уровня духовного и материального развития общества: правосознания граждан, соответствующего законодательства и механизма государственно-правового регулирования, государства, отвечающего своему понятию, элементарной честности и человеческой порядочности граждан, стыда и совести, уберегающих должностных лиц от воровства, взяточничества, коррупции, разбазаривания национального богатства страны и т.д., а также такого уровня доходов населения, при котором рыночные отношения становятся возможными в национальном масштабе.

Подлинной целью и универсальным критерием истинности российских реформ должна быть нравственная реформация духа народа и на его основе - реализация национальной идеи. Что же касается рынка, то, будучи формально-справедливым, по природе, своей не учитывающим всех особенностей человека, он, как бездушный экономически-правовой механизм регулирования материальной, стало быть, лишь одной стороны человеческой жизни, по определению не может быть самоцелью преобразования общества. Его абстрактная, а потому подчиненная природа по отношению к социальному организму в целом и смыслу человеческой жизни особенно проявилась в разгар финансово-экономического кризиса, когда в некоторых регионах России было введено административное регулирование цен на продукты первой необходимости. С точки зрения рыночных душ, таких же нравственно пустых и юридически бесстрастных, как и их бог - рынок, административное вмешательство в рыночную экономику есть нарушение свободы и демократии. В действительности же здесь государство для малоимущих сыграло спасительную роль, продемонстрировав лжедемократам истинный демократизм. Временно приостановив действие принципа юридической справедливости, государство, абстрагируясь от умонастроения и интересов имущих, возвело бездушное юридическое право в степень объективной нравственности, осуществляя тем самым необходимый минимум самоцели человеческой жизни - ее физическое сохранение, попутно указывая рынку, как социальной абстракции, его истинное место на шкале жизненных ценностей.

В сфере государственной власти бездуховность вот уже многие годы проявляется в антагонизме ее ветвей, вызванном борьбой интересов политических партий, отражающих противоречия гражданского общества. В виде обратного разрушительного удара социальный антагонизм обрушивается на человека, семью, гражданское общество и государство, углубляя его кризисное состояние. Между тем президентская, правительственная и законодательная власти должны представлять собой различенную внутри себя на свои специфические моменты, взаимообусловленные друг другом, единую государственную власть как концентрированное выражение разума и свободы духа народа.

В сфере экономики бездуховность вызвала самые разрушительные последствия. Господствующий до сих пор монетаризм как экономическая форма выражения субъективного идеализма, вытеснив из сознания экономическую реальность, приковал односторонний ум к ее идеальному выражению - деньгам, придавая им определяющее значение в развитии национальной экономики. О ее первичной, ведущей стороне - общественном производстве забыли не только полпреды монетаризма в России, но и некоторые из бывших крупных руководителей социалистического хозяйства. Такие экономические категории, как «труд», «повышение производительности труда», «производительные силы», «производственные отношения», «отрасли производства», «промышленность», «сельское хозяйство», другие базисные категории, отражающие экономическую реальность, напрочь исчезли из профессионально абсолютизированного лексикона эгокомпьютеров, зараженных словесно-смысловым вирусом «как бы». Многолетняя манипуляция превращенными формами экономической реальности, в том числе денежным суррогатом, выявила широту и глубину пустоты монетаризма. Поистине нельзя мыслить половиною мозга. Нужно наконец понять, что действительным источником денег, товара, национального богатства в целом являются не сами деньги, не МВФ, не рыночные спекуляции и всевозможные пирамиды финансовых гениев-злодеев, а разумный, нравственно-правовой труд всего работоспособного населения.

Архитектоника собственности как экономическо-правовой свободы человека должна соответствовать своему логическому понятию, т.е. быть единством всеобщего, особенного и единичного. Каждая из ее диалектически противоположных форм: государственная (общественная) и частная - сами по себе не самостоятельны. Чтобы стать экономическо-правовой действительностью, каждая из форм собственности должна содержать в себе другие, органически связанные с ней формы, быть пронизана своим понятием, сводящим каждую из своих противоположных форм в их гармоническую целостность. Взаимопереход форм собственности как несамостоятельных моментов своего конкретно-всеобщего понятия с сохранением при этом своих специфических особенностей происходит посредством рыночно-государственного регулирования с помощью налоговой системы, всеобщим принципом деятельности которой является ограничение частного интереса интересом государственным, и адекватного правового механизма. В результате образуется экономиче-ско-правовая действительность, национальное хозяйство, основанное на многообразной, единоразличенной собственности, праве и государстве. Последнее следует понимать не в виде системы органов государственной власти, а в качестве практически действующего самосознания гражданского общества, выраженного через соответствующую систему государственных органов, управляющих социальной действительностью.

В сфере федеративного устройства России, межрегиональных, национальных и религиозных отношений бездуховность может обернуться утратой государственного единства.

Между тем универсальной идеей жизни, ее животворящим принципом, пронизывающим все Сущее, является Всеединство, гармоническая Целостность мировых противоположностей: духа и материи - смысл и эволюционное назначение всех форм Единой Жизни. И как бы ни отпадали феномены Жизни от своей мировой Скрепы, силой всепроникающего магнетизма духа она все равно собирает их в единое гармоничное Целое. В этом состоит эволюционная заданность Идеи Жизни - источника Веры ь духовное будущее великой России, энтузиазма и творческой силы народа для преодоления социального хаоса - пространственно-временного и временного проявления кризиса духа, история которого есть тяжелейшая борьба с самим собой, процесс постижения и претворения им в жизнь своей духовности. В этом и заключен духовный смысл национальной идеи России и реальной формы ее объективного, действительного существования - духовно и материально целостного общества.

Но такое общество может построить только целостный, духовный человек (целостный дух народа), обладающий целостным способом мышления, целостным, духовно-материалистическим мировоззрением, целомудренным и эстетически развитым чувством, сильной, дисциплинированной, нравственно-правовой волей и любящим сердцем, соединенным с Сердцем Сущего.

В свою очередь, целостный дух народа, как самоопределяющаяся основа общества, универсальное средство социальных реформ, может быть создан лишь целостной, духовной системой национального образования, целостной, интегральной педагогикой, которым предстоит в XXI веке стать основным содержанием государственной образовательной политики и сыграть ведущую роль в творении первоосновы России - духовно-целостного человека, уровень развития которого определит уровень эволюционной зрелости общества.

Российское образование сегодня не является единой, целостной, субординированно-координированной системой. Для этого необходимо осознание национальной идеи образования и проведение единой государственной образовательной политики в ее идеальном (смысловом) и реальном (финансовом, материально-техническом, организационном, законодательном, кадровом и т.д.) выражении.

В содержательном отношении существенный недостаток системы образования - отсутствие системообразующего начала: аморфность, заниженность и зауженность цели образования, духовная ущербность его смысла, не отвечающего природе, смыслу жизни и эволюционному назначению человека. Последнее наряду с планетарной жизнью, не говоря уже о Единой Жизни, вообще не существует для эгоцентрической, национально размытой, материалистически ориентированной, оторванной от реальной жизни и самоизолированной от эволюции мира системы образования уходящего столетия.

В Законе РФ «Об образовании» сказано: «Под образованием в настоящем Законе понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства...» Во-первых, «образование» здесь определено через «воспитание и обучение», т.е. одно неизвестное через другое неизвестное. Результат -третье неизвестное. Во-вторых, в чем заключается сущность, смысл интереса человека, общества, государства? Ведь интерес интересу рознь. Или: «Содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано на обеспечение самоопределения личности, создание условий для ее самореализации...» Здесь та же логическая незавершенность мысли, та же смысловая пустота словесной формы. Спрашивается: самоопределение и самореализация личности в соответствии с чем? Во имя чего? Без установления универсальной, едино-множественной цели образования, понимания ее духовного смысла как животворящего корня, от которого произрастает вся система, нельзя установить критерий истинности содержания, процесса, метода, средств и результата образования.

Вместе с тем такие положения ст. 14 Закона РФ «Об образовании», как: «Содержание образования должно обеспечивать: адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества;

- формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира;

- интеграцию личности в национальную и мировую культуру;

- формирование человека и гражданина, интегрированного в современное ему общество и нацеленного на совершенствование этого общества;

- воспроизводство и развитие кадрового потенциала общества».

А также такие задачи высшего учебного заведения, установленные Законом РФ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании», как:

1) удовлетворение потребностей личности в интеллектуальном, культурном и нравственном развитии...

2) развитие наук и искусств посредством научных исследований и творческой деятельности научно-педагогических работников и обучающихся...

4) формирование у обучающихся гражданской позиции, способности к труду и жизни в условиях современной цивилизации и демократии;

5) сохранение и преумножение нравственных, культурных и научных ценностей общества;

6) распространение знаний среди населения, повышение его образовательного и культурного уровня...», делают честь российской системе образования.

Другим существенным недостатком содержания национального образования, препятствующим осуществлению прирожденного, абсолютного» права человека на абсолютную цель, духовный смысл жизни и образования - самопознание и самореализацию в соответствии с эволюционным назначением и смыслом индивидуально-общественной жизни, является отсутствие образовательно-воспитательных программ, направленных на изучение самого человека во всей его целостности и взаимосвязи с миром, на практическое самосознание его сущности - духа и на развитие (раскрытие) его универсальных способностей - мышления, чувства и воли с помощью соответствующих форм их теоретического выражения: феноменологии духа, или основ науки духа, логики, практической психологии, эстетики, практической этики и их синтеза - человековедения в качестве общезначимых и общеобязательных учебно-воспитательных предметов для всех без исключения образовательных учреждений.

Обществу и власти необходимо понять и признать, что современное состояние России характеризуется не только социально-экономической, но и духовной поляризацией жизни народа. Граница духовной светотени проходит по сознанию, сердцу и воле человека. Резкая криминализация общества, приближение социально-экономической и планетарной катастрофы, снижение уровня жизни людей, удручающее состояние системы образования имеют своей первопричиной понижение человеческого в человеке.

Единственный выход из создавшегося положения - качественное изменение источника человеческой жизни, разумно-нравственное преображение духа народа путем формирования целостного мировоззрения, развития морально чистого и прекрасного чувства, воспитания свободной, нравственно-правовой воли, осознания и претворения в жизнь национальной идеи. Необходимо второе рождение человека в духовности как полноте бытия.

Решить эту фундаментальную задачу призвана прежде всего система отечественного образования. Однако господствующая ныне рационально ориентированная педагогика с ее нравственно редуцированными, духовно обескровленными, вненациональными педагогическими технологиями осуществить это не в состоянии. Ее кардинальный недостаток с формальной стороны - нецелостность, с содержательной - бездуховность. Смысл жизни и назначение человека в современной школе не изучаются. Результат - теоретическое и практическое отторжение человеком своей сущности, частичная реализация системой образования своего назначения, порождающая частичного человека, воспроизводящего социальную жизнь по своему образу и подобию.

Отсутствие целостности и духовности в образовательной деятельности сказывается главным образом в том, что сама творческая сущность человека - его дух не является самосознательным предметом (субъектом-объектом) учебно-воспитательного процесса. Без постижения работниками образования понятия духа - универсального предмета их профессиональной деятельности, истинное воспитание человека, являющегося по своему существу мыслящим, чувствующим и практически действующим духом, неосуществимо. Воспитание и обучение как сфера духовного производства могут быть успешными только на основе научного знания природы, законов и форм существования человеческого духа, который является творческим субъектом, процессом, способом и результатом образования. Дух, не знающий самого себя, как субъект и объект, предмет и метод педагогической деятельности, - это духовно слепая, бессознательная, инстинктивная педагогика.

Не отвергая производные от духа «духовность» и «бездуховность», работники образования, особенно управленцы, с грубо материалистическим,     идеологически     отравленным,     испуганноосторожным, а то и просто необразованным сознанием не принимают «дух». Логический парадокс как результат самоусеченного разума: следствие утверждается, причина отрицается. А между тем отвергаемый человеком дух есть он сам, его самоопределяющаяся, сознательно-волевая сущность, отсутствующая у животного. Отвергающие дух - творческий источник духовности, будьте логически последовательны: вместе с существительным отбросьте и прилагательное. Но что же тогда останется от человека?

Существующие образовательные программы направлены преимущественно на развитие лишь одной формы человеческого духа -мышления. Понятно, какого человека может произвести однобокая педагогика и какую жизнь породит человек, у которого три четверти духа неразвиты. Педагогическое развитие таких аспектов человеческого «Я», как чувство и интуиция, если и осуществляется, то по остаточному принципу, факультативно. Что же касается воли, то она специально и сознательно не развивается вовсе. А между тем к воле, являющейся основой мышления и чувства, полностью и без остатка сводится вся человеческая сущность, а значит, и социальная жизнь. Невежественно злая воля - двуединая причина не только теневой экономики, но и бездуховной политики, семьи и души, порождающих теневые общественные отношения. Все человеческое горе не столько от необразованного сознания, сколько от слабой, эгоистической, бессердечной и безнравственной воли.

Такая несбалансированность образовательных программ означает то, что современная система образования практически не занимается воспитанием учащихся. Считается, что воспитание входит в образование. С точки зрения научного понятия входит, но в педагогическую практику автоматически воспитание не включается. Нарушению равновесия между образованием сознания и воспитанием воли человека способствует также и то обстоятельство, что в таких названиях, как «система образования», «министерство образования», «образовательные учреждения», «образовательные программы» и т.п., отсутствует слово «воспитание», которое по своему понятию предшествует образованию и содержит в себе последнее в снятом, превращенном и практически реализованном виде.

Следует отметить также, что содержание образовательных программ, учебников, методических пособий и т.д. не основывается на принципе саморазвивающегося понятия. Между тем истина - сущность знания существует лишь в форме системы понятий. Педагогика до сих пор не имеет объективно общезначимого языка мышления - диалектической логики.

Российское образование станет целостным, а следовательно, и эффективным только тогда, когда оно будет духовным, т.е. направленным вначале на развитие всех универсальных способностей человеческого духа в соответствии с его природой и эволюционным назначением: образование сознания, воспитание чувства и воли человека, развитие его физической природы, превращение образовательно-воспитательной деятельности в нравственно-правовой образ жизни, а затем на профессиональную подготовку и переподготовку на основе духовности - творческой субстанции отечественной системы образования.

Для выхода российского образования и общества из кризиса необходимо прежде всего осознать идею национального образования и всемерно способствовать ее осуществлению.

 

Идея

Идеи правят миром, создают государства и разрушают их. Поистине мировая история определяется возникновением, трансформацией и воплощением идей в мир пространства и времени.

Что же такое идея? Это то, что отличает одну вещь от другой и делает ее тем, чем она является. Следовательно, идея есть совокупность существенных свойств вещи, ее смысл. Идея - это внутреннее во внешнем, бесконечное в конечном, идеальное в реальном, сущность явления или закон его бытия.

Идея - это умопостигаемый архетип вещи и вместе с тем адекватный способ самопостижения. Природа идеи как мыслящей себя истины, единства многообразного или многообразия в единстве -субъективно-объективна.

Идея - духовная матрица проявленной жизни, динамическая цель эволюции мира, развивающаяся из самой себя. Идея есть субстанция, первопричина, основа самой себя, содержащая в себе в идеальном виде будущий результат своего самораскрытия.

Идея есть Божественная Мыслеформа, духовная энергия эволюции.

Логическая структура идеи состоит из взаимообусловленного единства всеобщего, особенного и единичного. Каждый из моментов идеи отражается в другом и, будучи частью целого, является вместе с тем всей целостностью. Каждая часть идеи, осуществляя свою специфическую функцию в целях саморазвития, сохраняет и развивает тем самым идею в целом. И наоборот.

Идея есть процесс. В качестве идеального смысла идея - понятие. В своей полноте идея - это понятие, саморазвернутое в объективность. «Идея, - говорит Гегель, - есть круговорот, в котором понятие, как всеобщность, которая есть единичность, определяет себя к объективности и к противоположности этой объективности, и эта внешность, имеющая понятие своей субстанцией, своей имманентной диалектикой, возвращает себя обратно в субъективность». Идея - это такое движение внутри самого себя, которое одновременно есть и абсолютный покой.

Как идеально-реальная целостность, единство понятия и объективности, идея есть высшая форма истины. Идеальное содержание идеи есть понятие в его определениях. Ее реальное содержание -раскрытие идеи в виде внешнего существования.

Все истинное и подлинное есть идея как систематически различенное целое, субординированно-координированная система смысла и его реальных форм. Поэтому действительно лишь то, что соответствует своей идее как понятию, закону своего реального бытия и, наоборот, идея действительна лишь как саморазвернутое в систему единство понятия и его объективного существования, живая теоретическая и практическая истина, адекватная абсолютному, которое равно самому себе.

Источником идеи в ее идеальности и реальности является дух как вечное творчество и вечная жизнь.

Мы рассмотрели в самых общих чертах логическое понятие идеи, или ИДЕЮ идей.

 

Идея и доктрина образования

Идея образования - фундаментальная основа национальной доктрины образования соответствующих законодательных актов, государственной образовательной политики, педагогической мысли и практики, системы российского образования в целом.

Идея образования есть всеобщий смысл национальной доктрины образования, ее духовный архетип, воплощающийся в педагогическую и социальную действительность.

Идея образования - это системное единство понятия (смысла) и формы (способа) его действительного существования в пространстве и времени. Каждое понятие образования и реальная форма его бытия есть метаморфоза идеи образования, а идея в качестве понятия - их всеобщая сущность. Как живая душа национальной системы образования, идея пронизывает собой все свои феномены, предоставляет им возможность относительно самостоятельного существования и вместе с тем силой всепроникающей власти сводит их к гармонической целостности, к их различенному единству.

Всеобщее понятие идеи образования заключается в творении духа духом в соответствии с природой, смыслом, эволюционным назначением и по законам духа.

Идея образования есть органичная часть национальной идеи, которую она включает в себя в качестве своего национального содержания.

Развернутая в систему понятий, идея образования представляет собой доктрину или науку образования. Будучи воплощенной в педагогическую и социальную действительность, доктрина превращается в идею образования как образовательную реальность, соответствующую своему понятию. Доктрина образования есть система основных определений образовательной (педагогической) действительности и новых образовательных идей. Творческим системообразующим началом доктрины выступает человеческий дух как субъект-объект образовательной деятельности, направленной посредством освоения теоретической и практической культуры человечества на самопознание и самореализацию в соответствии со своим понятием. В качестве субстанции-субъекта дух развертывает понятие образования в живую национальную систему и ее теоретическое самосознание - идею и доктрину образования.

Доктрина образования, являясь адекватной формой теоретического отражения социально-педагогической реальности, должна в то же время отвечать требованиям наступающего века - века синтеза, материально-духовной полноты человеческой жизни. Она должна заложить основы новой, духовной системы образования, создающей нового, духовно-целостного человека - творца нового, духовного общества.

Являясь научной основой соответствующих нормативных актов, сама доктрина не может стать законодательным актом, так как научные идеи, в отличие от общественных отношений, объективно нуждающихся в правовом опосредствовании и подверженных государственно-правовому регулированию, по природе своей не подлежат юридическому, т.е. внешне принудительному, способу регулирования.

 

Образование как познание и реализация идеи жизни Идея Единой Жизни - универсальный предмет образования

Современная система российского образования станет целостной и духовно направленной только тогда, когда она осознает истинный предмет своей профессиональной деятельности. Им является Идея Единой Жизни, по отношению к которой обучающийся (человек) есть ее сознательно самоопределяющаяся микрокопия, содержащая в себе в свернутом виде все свойства Единой Жизни. Ее сущность составляет содержание образования, понятие (смысл) которого заключается не только в познании Идеи Жизни, но и в реализации знания в Жизнь, благодаря чему самосознательная и самореализующаяся форма Единой Жизни - человеческий дух осуществляет свое эволюционное назначение, смысл которого - познание Истины Жизни и обретение Свободы.

Жизнь по своему понятию, развивающемуся в идею, представляет собой Беспредельность духоматерии, обладающей той или иной степенью сознания. Таким образом, все существующее в Жизни-Беспредельности, все ее формы - это соответствующие комбинации духа, сознания и материи или духа, души и тела. Словом, все есть жизнь в ее различных состояниях и формах и все феномены образования, учебные предметы, содержание образовательных программ -это модификации проявленной Жизни.. Вот почему Единая Жизнь является универсальным предметом образования.

Единая Жизнь в своем проявлении дифференцируется на Множественность своих разнообразных форм, образующих в пространстве и во времени беспредельную систему миров, в том числе и человека, через образование (обучение и воспитание) которого, а следовательно, и через самопознание и самореализацию Единомножественная Жизнь раскрывает свою Идею. Ее абсолютный Смысл - раскрытие интеллектуально-чувственно-волевой и интуитивной природы духа, полнота его бытия: всезнание, всемогущество, любовь и сознательное бессмертие - божественность. Метод (способ) реализации смысла эволюции человеческой жизни - образование как самовыражение и самоосуществление, познание и реализация Идеи Жизни.

 

Образование и жизнь

Чтобы понять взаимосвязь жизни и образования, его смысл и назначение в эволюции человечества, нужно прежде всего осознать природу человеческой жизни: ее специфическое отличие от других форм Сущего, смысл и эволюционное назначение в составе мироздания, основу и способ ее бытия. Постижение сущности человеческой жизни приводит к осознанию того, что эта жизнь есть, по существу, жизнь духа: ума, чувства и воли. Это означает, что человеческая жизнь как обмен веществ и энергий между человеком, природой, обществом и Сущим носит сознательно-волевой характер, что, собственно, и составляет ее фундаментальную особенность.

Всеобщее понятие самосознательной жизни представляет собой динамический силлогизм духа, состоящего из сознательной цели, процесса, способа и результата материально-духовной деятельности, воспроизводящей жизнь. Можно сказать, что дух есть все во всем и нет ничего в человеческой жизни, что не было бы духом в его различных состояниях и формах. Абсолютно все формы человеческой жизни, как саморегулирующейся духоматерии, пронизаны и опосредованы мыслящим, чувствующим и практически действующим духом. Это формальная сторона жизни.

Социальная жизнь сохраняет и расширенно воспроизводит себя только тогда, когда она осуществляется в соответствии со своей собственной закономерностью, которая, будучи существенным содержанием мыишения, выступает в качестве истины, мыслящего чувства - моральной (внутренней) свободы и красоты, мыслящей и чувствующей воли - в качестве добра, внутренне-внешней свободы, развивающейся в систему правовых и морально-нравственных воле-определений человека. Если же мыслящий, чувствующий и практически действующий дух человека нарушает законы жизни, человеческая жизнь не проявляется в своей исторически возможной полноте и в пределе самоуничтожается. Отсюда вывод: существенной, субстанциальной, т.е. самодостаточной и самоопределяющейся, основой, а следовательно, и процессом, средством, и способом социальной жизни является ИСТИНА, КРАСОТА и ДОБРО, т.е. не просто человеческий дух, а разумно (закономерно) мыслящий, прекрасный, внутренне и внешне свободный или моральный и нравственно-правовой дух.

Но таковым он не является изначально. Указанные качества человеческий дух приобретает в процессе своей эволюции с помощью образования (обучения и воспитания) и самообразования. Следовательно, образование, создающее триединую сущность человека: истину, красоту и добро (свободную волю), развивающуюся в теоретические и практические формы социальной действительности, есть духовное условие (основа и способ) собственно человеческой жизни, которая, в свою очередь, является всеобщим содержанием образования. И в этом смысле можно сказать: человеческая жизнь и образование, понимаемое в самом широком значении этого слова, -синонимы. Образование, как познание жизни и претворение знания в жизнь, есть жизнь, соответствующая своему понятию: истине, красоте и добру. И наоборот, жизнь, постигающая самое себя и существующая на основе этого знания, есть непрерывное образование - самоцель человеческой жизни.

Таким образом, образование - это специфическая функция человеческой жизни, сознательно-волевой способ расширенного воспроизводства ее творческого источника - духа народа, порождающего всю совокупность общественных отношений, организованных в семью, гражданское общество и государство, уровень развития которого прямо пропорционален качеству образования. Поскольку без соответствующего уровня теоретической и практической, общей и профессиональной культуры - духовного продукта образования, понимаемого в самом широком смысле этого слова, социальная жизнь как сознательно-волевой обмен веществ и духовных энергий между человеком, обществом, природой и Сущим, а также реализация смысла человеческой жизни и эволюция человечества невозможны, то образование по своему социально-мировому значению носит не приоритетный, а абсолютный характер и является абсолютной ценностью, равной ценности человеческой жизни, соответствующей своему понятию. Исходя из этого и отношение государства к образованию должно быть адекватным его абсолютному значению. В противном случае государство духовно деградирует и разрушается.

Человеческий дух создает государство, культуру и цивилизацию, образование создает дух народа, порождающий социальный мир. Диалектика человеческой жизни и образования состоит в том, что самосознательная жизнь с необходимостью порождает образование как духовный способ жизни, а образование - разумно-нравственную жизнь. В конечном счете вся социальная действительность есть духовно-материальный продукт образования, его объективированное выражение.

Улучшение социальной жизни, приведение ее в соответствие со своим смыслом и эволюционным назначением возможно только через нравственную реформацию духа народа с помощью интегральной духовно направленной системы отечественного образования на основе национальной идеи целостного гармонического общества.

 

Национальная идея и образование

Творческой субстанцией социальной жизни, содержащей в себе прошлое, настоящее и будущее народа, ее динамически-эволюционной тягой является национальная идея. Как конкретный живой организм появляется из своего определенного эмбриона, так и российский народ исторически развивается из своей национальной идеи, вне которой он утрачивает свою национальную особенность и как российский народ перестает существовать. Идея России есть прорастающее в историческое пространство и время духовное зерно, порождающее из себя российское общество и государство. Высшая цель национальной идеи, ее историческое назначение - самопознание и самопревращение в соответствующий себе социальный мир, созданный ею самой.

Вначале идея жизни народа еще инстинктивна. Она лишь предчувствует свою природу, но не осознает ее. Самоосознание народа происходит в ходе исторического процесса и прежде всего благодаря национальному образованию: изучению российской истории, овладению теоретической и практической культурой общества. Поскольку историческая цель России заключается в адекватном осуществлении своей национальной идеи, степень реализации которой есть мера исторического развития российского общества и истинности его бытия, постольку национальная идея должна быть общезначимым и общеобязательным предметом всех образовательных программ, всеобщей целью российской системы образования. Национальная идея, порождая российскую систему образования, является в то же время ее всеобщим содержанием, дифференцированным в соответствии с типом образовательных программ, учреждений и возрастом обучающихся. Через образование национальная идея обретает свое теоретическое и практическое самосознание (истинное знание и свободу), воплощающееся в социальную действительность в виде семьи, гражданского общества и государства.

 

Идея человека

Человек, соответствующий своей идее, есть высшая, абсолютная цель государства и образования как условия, средства и способа ее реализации. Чтобы осуществить эту цель государственной образовательной политики, необходимо знать ее существенный смысл, истинную природу или понятие человека и форму его действительного существования, т.е. идею. В чем же состоит идея человека?

Человек - это Беспредельность, ее самосознательная форма бытия, содержащая в себе в снятом виде все менее развитые формы Мировой Жизни от атома до животного и потенциально - божественные свойства Абсолюта. Следовательно, человек есть одно из эволюционных состояний и проявлений едино-многообразной жизни, такая ее форма, которая уже прошла дочеловеческие ступени развития и которой предстоит эволюционировать в сверхчеловеческие формы Сущего.

Поскольку человек есть сознательно самоопределяющаяся «клетка» мирового Организма, то у него нет абсолютно самостоятельной цели жизни, отличной от цели Целого. Поэтому эволюционное развитие человека есть в то же время и совершенствование Мировой Жизни и наоборот.

Простейшее определение идеи человека есть диалектическое единство двух мировых начал: духа и материи, образующих в определенной точке своей эволюции самосознание, индивидуальность, «Я» как способность Единой Жизни отражать себя в самой себе или, что то же самое, знать о себе, обладать самосознанием, мышлением о «Я» и «не - Я». Эта способность саморефлексии как результат эволюции духоматерии и есть отличительная черта человека.

Сущность человека - триединый дух: мышление, чувство и воля. Бог есть Дух. Человек как дух есть образ и подобие Бога. «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы» (Пс. 81. 6). Божественную природу человека подтверждает и Христос. «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? (Иоанн. 10. 34). И еще: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»(1 Кор. 3. 16).

По своей сущности человек есть бессмертная частица Божественного Духа. Будучи воплощенным в материю света, дух предстает в качестве души, высшего «Я», истинного человека, обладающего самосознанием и бессмертием (вначале бессознательным, а затем сознательным). Физическое тело человека есть материальный полюс Божественного Духа, души, проявляющейся через низшее «Я» и пространственно-временной телесный организм.

Человек как дух есть мыслеформа Бога, искра Божественного Огня, «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий» (Втор. 4. 24). Последовательно проходя в виде души по инволюционной дуге через все состояния и формы космической материи, дух воплощается в плотное тело для раскрытия своих божественных потенций и приобретения опыта жизни. Поднимаясь по дуге эволюции к своему Первоисточнику, человек проходит исторический путь своего развития, нарабатывая и прибавляя к своей божественно-космической природе природу социальную. В завершение эволюционного пути человеческий дух, облаченный в тело света и развернувший все свои божественные свойства, вливается в Беспредельность Божественного Огня в качестве действительного образа и подобия Бога.

Истинная идея человека, как единства духа, души и тела, микрокосма макрокосма, представляет собой жизнь как инволюционно-эволюционный процесс разрешения противоречия между духом и материей, душой и телом, понятием человека и формой его реального бытия, а также результат этого разрешения - одухотворение материи, раскрытие Бога в человеческом духе, благодаря чему человек обретает бессмертие (непрерывность самосознания), свободу (господство над собой и материей), всезнание и всемогущество, становясь тем самым живым единством истины, красоты, добра и любви - идеей человека.

Таким образом, идея человека, как процесс и результат реализации его понятия, есть осуществленный образ и подобие Бога - цель, смысл и идеал образования.

Становление идеи человека как творческой основы социальной жизни: семьи, гражданского общества и государства - осуществляется через идею образования.

 

Образование и семья

Семья и гражданское общество - фундаментальные основы государства. Образование должно способствовать развитию этих социальных институтов в нравственно-правовые способы индивидуальной и общественной жизни.

По отношению к семье как природно-нравственно-правовому единению мужчины и женщины, основанному на любви, браке, семейной собственности и воспитании детей, российская система образования XXI века должна осуществлять следующие задачи:

оказывать помощь естественным родителям в превращении их в духовных родителей, т.е. учить их быть отцом и матерью, соответствующими своему понятию;

способствовать реализации главного назначения семьи - воспитанию детей в любви и нравственности посредством обучения родителей на домашнего (семейного) педагога;

обеспечить повсеместное становление и развитие, с учетом национальных особенностей, института домашнего образования - начала духовного рождения человека как самоцели, творческой основы гражданского общества и государства.

 

Образование и гражданское общество

Гражданское общество как общественный способ жизни, включающий в себя систему человеческих потребностей и средств их удовлетворения, трудовых, социально-экономических, правовых и других предметно-практических и сознательно-волевых отношений, а также систему правоохранительных органов и различных социальных институтов, может закономерно функционировать лишь на основе адекватного знания своих собственных законов и нравственно-правовой воли, претворяющей это знание в жизнь. Обязанность национальной системы образования по отношению к гражданскому обществу как всеобщему условию ее собственного существования -воспитать гражданина - живого носителя национального самосознания, общегражданской культуры, моральной и нравственно-правовой воли. Именно такой гражданин в процессе своей жизнедеятельности и будет воспроизводить гражданское общество в соответствии с национальной идеей. Для этого гражданское общество должно стать обязательным предметом образования, быть адекватно отраженным в нем как в своем духовном зеркале, составить социальное содержание соответствующих образовательных программ, превратиться в существенное знание обучающихся, а затем из своего духовно отраженного, идеального состояния претвориться в социальную реальность, соответствующую своему понятию. Последнее и есть цель жизни и образования, достигаемая социальной жизнью посредством образования.

Для понимания диалектики образования и гражданского общества необходимо осознать и удерживать в сознании высший смысл человеческой жизни - ее соответствие своей сущности: истине, красоте, добру и любви, составляющих духовность человека. Духовность как полнота человеческой жизни, ее цель, процесс, средство, способ, результат и критерий истинности вырабатывается человеком в процессе образования (обучения и воспитания) и самообразования.

В свою очередь, образование как усвоение человеком духовности превращается в систему профессий и специальностей, представляет собой практическое самосознание гражданского общества: его законов, социальной архитектоники, всех видов предметно-практической и сознательно-волевой жизнедеятельности, порождающих совокупность общественных отношений, образующих семью, гражданское общество и государство.

Образование в качестве общей и профессиональной культуры является сознательно-волевой основой гражданского общества (социальной жизни в целом), средством и способом его исторически закономерного существования. Именно поэтому общество, как всеобщий способ жизни каждого и всех в его прошлом, настоящем и будущем, должно быть общеобязательным содержанием образования - духовной сущности общества, по отношению к которой гражданское общество в виде разнообразных форм жизнедеятельности народа есть осуществленное, опредмеченное образование, его превращенная форма, сама социальная жизнь, содержащая в себе образование как свою творческую субстанцию или, что то же самое, образование, ставшее жизнью. Как замкнутый на себя сознательно-волевой процесс идеализации и реализации закономерности гражданского общества, социальной жизни в целом, образование, понимаемое в его истинном смысле и полноте, есть жизнь.

 

Образование и государство

Государство - это всеобщий способ свободной жизнедеятельности народа, организованного в семью и гражданское общество, законодательную, исполнительную и объединяющую их власть главы государства. По своему понятию государство представляет собой практически действующий разум и свободную, нравственно-правовую волю гражданского общества, управляющую с помощью органов власти всеобщими социальными процессами, в том числе и национальной системой образования. Последнее есть духовное условие жизни государства, обеспечивающее непрерывное воспроизводство его творческой первоосновы - духа народа путем обучения детей и молодежи, их трудового, гражданско-патриотического, правового, морально-эстетического, нравственного, экологического воспитания, формирования целостного мировоззрения и национального самосознания, общего и профессионального образования, переподготовки и повышения квалификации работников всех отраслей и видов общественного производства.

Образование расширенно воспроизводит творческую сущность государства - духовность в качестве знания и свободы духа народа, науки, техники и культуры. Поэтому образование есть духовная основа и разумно-нравственный способ жизнедеятельности государства, которое должно стать универсальным предметом всех образовательных программ и образовательных учреждений российской системы образования. Уровень исторического развития государства прямо пропорционален уровню общей и профессиональной культуры народа, качеству образования и воспитания граждан. Будущее Российского государства как совокупности всех общественных отношений, организованных в семью, гражданское общество и различные органы власти, всецело зависит от состояния отечественного образования - духа России, теоретически постигающего и практически воспроизводящего государство, его разум и свободную, нравственно-правовую волю.

 

Образование, идеология, политика

Политика деидеологизации и деполитизации образования есть определенная идеология и политика, ибо отсутствие какой-либо идеологии в содержании образования - это тоже идеология, идеология социально-мировоззренческой пустоты человеческого духа, оборотная сторона которой - полнота политического невежества обучающихся, нарушение их естественного права на полноценное образование путем изучения жизни в целостности, включая идеологию и политику, вне которых образование - то же самое, что и жизнь в социальном вакууме, или часть вне целого.

Поскольку «идеология» и «политика», понимаемые в их истинном смысле, есть учение об идее жизни и практическое участие в жизнедеятельности государства, постольку находиться вне идеологии и политики - значит пребывать вне процесса понимания смысла общественной жизни и не управлять ею, т.е., по существу, не быть гражданином своего государства. А так как без общественно-государственной формы жизни современная жизнь каждого и всех принципиально невозможна, как невозможна и ее историческая полнота без понимания ее закономерностей (идеология) и без участия в ее управлении (политика), то человеку остается или самому участвовать в общей для всех, а значит, и в своей собственной жизни, т.е. со знанием дела осуществлять идеологию и политику, или же возложить свою общественную функцию на других членов общества, превращаясь тем самым в гражданско-политическое ничтожество, рискующее стать идеологическим заложником политических демагогов и проходимцев.

Молодежь, находящаяся вне идеологии, политики, национального самосознания и политической жизни, неспособна создать свободное гражданское общество и правовое государство, так как аполитичный и деидеологизированный дух лишен знания законов социальной жизни и политической воли воплощать это знание (идеологию) в общественную и государственную жизнь (политику).

В чем заключается критерий истинности той или иной идеологии как учения о смысле социальной жизни и политики - практики его воплощения в жизнь? В их соответствии своей субстанциальной сущности - национальной идее, формами теоретического и практического самосознания которой они являются. Все остальное - идеологический и политический суррогат.

Современные формы идеологии и политики Российского государства как способы его самоосознания и жизнедеятельности, осуществления гражданами своих конституционных прав и обязанностей, их сознательного участия в общественной и государственной жизни, направленной на реализацию национальной идеи России -фундаментальной творческой основы каждого и всех, должны быть обязательным предметом отечественного образования. Вне идеологии и политики, понимаемых в их истинном смысле слова, жизнь и образование лишены своей полноты. Право выбора той или иной идеологии, а также участие или неучастие в политической жизни страны тем не менее остается за обучающимися. Задача образования

- готовить молодое поколение не только к частной, но и к общественной, политической жизни.

Само образование, как духовное созидание человека - подлинной основы общества и государства, самоцели государственной политики, в XXI веке должно стать основополагающей политикой Российского государства.

 

Образование, наука, информация

Наука как сущность образования есть творческий процесс и результат теоретической деятельности человеческого духа, познающего Сущее: Единую Жизнь, природу, общество и самого себя.

Наука - это распредмеченный, идеализованный, удвоенный и возведенный духом в понятие мир. Продуктом научной деятельности человеческого духа выступает знание. По своему существенному содержанию наука есть истинное знание, смысл Бытия. По своей форме наука есть истина в виде логической системы дефиниций, научных положений, понятий. Наука - это истинное знание в форме истины как саморазвивающегося понятия.

Наука - это системное самосознание Жизни, ее адекватное знание о самой себе. Наука - идеальный смысл человеческого духа, а следовательно, и постигнутого, распредмеченного мира. Наука - это мысленная субстанция человеческого бытия, опредмечивающая себя в многообразные формы социума и в качестве практического духа, реально изменяющего социальный и природный мир.

Наука есть логическая форма мысли - идеального продукта теоретического духа, в которой отражен смысл Бытия. Именно поэтому наука - это сама человеческая, или духовная, жизнь, ее теоретическое самосознание, без которого социальная жизнь принципиально невозможна.

Поскольку наука есть систематически выраженная закономерность Жизни, то от степени ее развития зависит уровень социальной жизни. Наблюдаемое сегодня пренебрежение к науке, особенно полнейшее игнорирование науки духа: науки истинного мышления, науки морального и прекрасного чувства, науки свободной, нравственно-правовой жизни - есть пренебрежение, редуцирование, разрушение и в пределе уничтожение социальной жизни, для которой наука суть духовно-интеллектуальная форма ее бытия.

Если смысл эволюции Единой Жизни, духа, следовательно, и человека - самопознание, то творение, выработка духом истинного ЗНАНИЯ, т.е. науки, для человеческого разума есть высшее назначение, абсолютная ценность и всеобщее условие собственно человеческой жизни. Истинное знание - сущность, процесс и результат истинного, т.е. научного, мышления. Наука и есть истинный способ интеллектуального производства и существования знания, или истины, теоретическая форма ее идеального бытия.

Поскольку знание (истина) наряду с красотой и добром - составляющая духовной субстанции человеческой жизни, то исторический уровень развития общества с точки зрения теоретического духа измеряется уровнем знания, той или иной степенью развития науки, по отношению к которой производительные силы, экономика в ее реальном и идеальном выражении, гражданское общество, информационная система страны, образование, политика, государство в целом есть метаморфозы науки, совокупность ее идеальных и материальных форм.

Наука - это интеллектуальная святыня народа, его вневременная сущность, вырабатываемая человеческим духом в процессе своего временного, исторического развития.

Наука как истинный способ существования истины, теоретическое самосознание человеческого бытия есть единое мысленное пространство, объединяющее прошлое, настоящее и будущее всего человечества.

Наука - это разум нации. Умаление роли науки в жизни народа ведет к умалишенному государству.

Другой формой человеческого духа является информация - знание, рассматриваемое с точки зрения его формальной характеристики, т.е. как сам факт наличия знания, без оценки его истинности. Информация, содержание которой истинно и выражено в адекватной себе форме, есть наука.

Государственный пространственно-временной способ существования знания в виде информации (поиска, хранения, переработки, пользования и т.д.) есть соответствующая информационная система - государственный банк, аккумулирующий деньги духа, интеллектуальный продукт духовной эволюции конкретного народа и всего человечества.

Национальная или мировая информация в качестве истины, отчужденной от себя духом, - это мысленная основа, необходимое условие исторически закономерной жизнедеятельности современного общества. Информация есть духовная кровь социального организма, призванная питать его интеллектуальную плоть знанием - универсальным принципом человеческой жизни.

Для этого необходим общественный способ духовного питания -государственная информационная система, обеспечивающая посредством новейших телекоммуникационных технологий, глобальных информационных сетей, других скоростных средств и способов, максимально сокращающих пространство и время, научно-информационный обмен, происходящий внутри социального организма, между народами и в мире в целом.

Творческим началом науки и информации является образование. В отличие от науки, которая создает новое знание, предварительно усваивая то, что выработанно человечеством (образование), и информации как интеллектуального продукта образования и науки, предметом образования выступает учебно-воспитательная деятельность человеческого духа, направленная на создание самого источника науки и информации - человека. И в этом смысле образование первично по отношению к другим рассматриваемым формам человеческого духа.

Если цель эволюции человечества заключается в самопознании и самореализации, а образование (воспитание) есть соответствующий способ реализации этой цели, то смысл человеческой жизни есть непрерывный процесс образования как раскрытие человеческим духом своей божественной сущности.

По отношению к образованию как самоцели человеческой жизни сама жизнь, духовно-материальные формы и способы ее бытия, вся совокупность человеческих отношений в виде семьи, общества и государства, природы и мира в целом есть условие и способ осуществления самоцели - образования и воспитания человеческого духа в соответствии с его смыслом и эволюционным назначением. Из смысла образования вытекает и смысл общественного строя самого государства как всеобщего материального и духовного, экономического и нравственно-правового способа реализации единого смысла жизни и образования.

Диалектика образования, науки и информации (информационной системы) заключается в том, что они представляют собой взаимообусловленные формы общей и единой для них основы - духа народа, творческой субстанции социальной жизни, реально существующей через свои духовно-материальные явления: базис и надстройку, организованные в государство. Последнее есть систематически развернутый в сверхчувственном и пространственно-временном мире дух народа.

Указанные формы человеческого духа неразрывны между собой. Логически образование, в его современном понимании, предшествует науке и информации. Исторически, т.е. по своему природно-социальному генезису, информация как обмен сведениями между бессознательными и самосознательными формами Единой Жизни предшествует образованию и науке. Образование есть специфический, т.е. педагогический, способ передачи от родителя (учителя) ребенку (ученику) информации и научных сведений. Наука как адекватно постигнутая закономерность Сущего составляет содержание и форму, смысл и способ как учебно-воспитательного (педагогического) процесса, так и профессиональной деятельности в системе образования. Вне науки и информационной системы нет эффективного современного образования. В свою очередь, последнее является предпосылкой науки, создающей новое знание, т.е. духовную, или собственно человеческую жизнь в ее мысленном, идеальном выражении, а также условием развития современных информационных систем и т.д.

Образование, наука и информация - специфические органы духовного организма общества, замкнутого на самого себя. Существенная цель реформирования образования, науки и государственной системы научно-технической информации заключается не только в том, чтобы повысить их качество, но и в том, чтобы их родовое единство перевести с уровня понятия в социальную действительность.

В целях реализации Концепции реформирования российской науки на период 1998 - 2000 годов, в частности «интеграции науки и    образования...    формирования    интеграционных    научнообразовательных комплексов... менталитета гражданского общества... морали и нравственности, гражданской позиции и причастности к судьбе Отечества... действий по пропаганде научно-технических знаний и достижений отечественной и мировой науки», и в условиях, когда «научные знания непосредственно воздействуют на общественную, духовную и политическую жизнь страны», а «образовательная и просветительская функции науки... должны непременно расширяться», необходимо, чтобы наука стала фундаментальной методологической основой образования, или наукой образования, а научно обоснованная образовательная практика - духовной интеллектуально-нравственной предпосылкой развивающейся науки. Получается замкнутый на себя цикл расширенного воспроизводства отечественной науки: наука —> образование —> наука на более высоком витке своего развития (Н- О- И).

Научно обоснованное образование (обучение и воспитание) как целостное и гармоничное развитие человека есть эффективный способ подготовки будущих ученых страны, создания духовной основы непрерывного развития отечественной науки, формирования духовно развитой личности - универсального средства и самоцели российских реформ.

Без наличия в обществе нравственно-волевого условия реформы, без конкретных людей, жизнь которых всецело подчинена истине, а не амбициям, карьере, материальному благополучию, общественному признанию или политическому успеху - словом, без сильной в истине и нравственности воли реформу делать некому и нечем. Именно этого, практически созидательного качества человеческого духа более всего и не хватает нашему обществу. А без мужественной дисциплины духа его практическое, а потому и целостное совершенствование невозможно. Умная, сильная, нравственная воля народа - вот предпосылка и ожидаемый результат российского образования.

 

Образование, культура и средства массовой информации

Современные средства массовой информации (СМИ) открывают перед народным образованием неограниченные возможности. Стягивая информационное пространство и время в «здесь» и «теперь», обладая способностью демонстрировать в популярной и научной, художественной и рациональной формах исторический опыт эволюции человечества и современные достижения во всех областях духовной и материальной жизни. СМИ могли бы стать поистине массовым способом образования народа.

К сожалению, эту социальную роль СМИ в настоящее время не исполняют, так как, по существу, не являются общенародными, общегосударственными, а выступают большей частью средством реализации частных, корпоративных, партийных и олигархических интересов. Государственная власть, не обладающая фактическими средствами осуществления единой образовательной политики, оказалась беспомощной перед внутренней угрозой национальной безопасности - бездуховностью.

Вульгарно понятая и практикуемая свобода и демократия, в том числе и рыночная, точнее, псевдорыночная экономика оказались тем внутренне-внешним каналом, по которому хлынул разрушительный поток бездуховности во всех ее состояниях и формах. СМИ переполнились информационной заразой, разлагающей прежде всего молодое поколение, душу народа и общественный организм. Практически исчезли образовательные радио- и телепередачи. Между тем содержанием СМИ, как духовной функции социальной жизни, помимо объективной информации должно быть просвещение, смысл которого КУЛЬТУРА.

Власти и обществу надо успеть осознать спасительную роль культуры, ее абсолютное значение на шкале социальных ценностей. Культура, как сущность и продукт образования-просвещения, есть специфически человеческая среда обитания, созданная самим человечеством. Поскольку смыслом культуры является интеллектуально-чувственно-волевое выражение закономерности бытия - духовность или идея жизни в качестве истины, красоты и добра (свободы), постольку вне культуры, т.е. законов жизни, адекватно отраженных в мышлении, чувстве и воле человека, подлинно человеческая жизнь принципиально невозможна.

Там, где жизнь соответствует своей идее, она становится культурой. Культурой и ее источником является творческий труд. Культурой создаются средства производства и предметы потребления. Совокупность всех общественных отношений, рукотворный мир в целом, соответствующий своему смыслу, есть живое единство духовной и материальной культуры. Культурой мы питаемся, одеваемся и эстетически наслаждаемся. С помощью культуры перемещаемся в пространстве и во времени, духовно рождаемся и восходим по ступеням человеческой эволюции. Именно поэтому культура, как духовный смысл и полнота человеческой жизни, и должна стать существенным содержанием государственной образовательной политики и средств массовой информации, направленных на просвещение народа, создание цивилизации и КУЛЬТУРЫ.

 

Образование и религия

Религия как отношение конечного (человеческого) и бесконечного (божественного) духа, любовь к Высшему, религиозное умонастроение, образ жизни, вера и культ есть феномен социальной жизни, древнейшая форма мировой культуры, цивилизации и человеческой эволюции. Атеизм как отрицание реальности Бога не может исключить из человеческой истории факт существования религии и ее влияния на духовную жизнь народа, ибо сам является антитезой теизма.

Именно не веру в Бога (личное, сокровенное и добровольное дело каждого человека), не религиозный культ как способ примирения человека с Богом (сфера религиозной общины), а исторический феномен религии как высшую форму человеческого духа, глубинную основу мировой культуры необходимо преподавать во всех образовательных учреждениях России. При этом светский характер образования в государственных, муниципальных образовательных учреждениях, а следовательно, и пункт г) ст. 2 Закона РФ «Об образовании» не нарушается. Принцип светского образования: «Не верь, но знай», - знай основы всех мировых религий, которые научают смыслу человеческой жизни - духовности. Без этого образование останется обессмысленным и убогим.

В светских образовательных учреждениях религия должна преподаваться и изучаться не собственно религиозным, а светским способом. Образовательное учреждение не должно подменять церковь, равно и церковь - образовательное учреждение. По своему содержанию их предмет един, но формы его постижения и претворения в жизнь - различны. Каждый обучающийся вправе соединить их в себе в религиозной общине и воскресной школе единым духом веры и знания.

 

Образование - духовная основа и универсальный ресурс осуществления государственной политики

Поскольку вся человеческая, т.е. сознательно-волевая, жизнь основана на мышлении, чувстве и воле, постольку их качественное возвышение путем образования и воспитания есть вместе с тем и качественное изменение первоисточника социальной жизни, а следовательно, и всей совокупности общественных отношений, организованных в семью, гражданское общество и государство.

Образование - это расширенное воспроизводство человеческих ресурсов, производительных сил общества и полнота человеческой жизни. Образование не только зависит от экономики, но и само является предпосылкой ее успешного развития. По отношению к экономике образование составляет все отношение в целом, так как представляет собой творческую субстанцию, порождающую как самое себя, так и всю систему социально-экономических отношений, в том числе и столь нужные ему деньги путем увеличения своей доли в производительных силах общества, их духоемкости, т.е. наличия соответствующей степени интеллектуального, морально-эстетического и нравственно-правового качества духа народа, определяющего уровень его духовности.

По своей значимости сфера образования равна самой человеческой жизни. И общество, которое в лице государственной власти, не способно систематически осуществлять достаточное финансирование образования, т.е. воспроизводство человеческого в человеке, смысл его бытия, добровольно обрекает себя на духовное и физическое самоуничтожение. Ведь низкая духоемкость человеческих ресурсов, т.е. низкий уровень общей и профессиональной культуры человека, его эстетически неразвитое чувство, слабая, противоправная и безнравственная воля, может породить социальную жизнь лишь по своему образу и подобию. Нельзя улучшить следствие, качественно не изменив при этом его причину.

Образование - это духовная связь времен, условие непрерывности эволюции человечества, ассимиляция человеком процесса и продукта эволюции Сущего. Образование - универсальное условие и средство российских реформ, панацея от всех социальных болезней, ибо образование направлено на совершенствование самой интеллектуально-чувственно-волевой субстанции общества, пронизывающей и скрепляющей собой в качестве истины, красоты и свободы, составляющих духовность народа, весь социальный организм. Образование есть интегральный стратегический интеллектуально-нравственный ресурс России.

Сфера образования есть сфера производства такого саморождающегося источника, который дает жизнь производительным силам общества, науке и технике, экономике и праву, здравоохранению и культуре, гражданскому обществу и государству в целом по духовной формуле жизнь —> образование —» жизнь на ее более высокой ступени исторического развития и более адекватной своему смыслу и эволюционному назначению (Ж—> О —> Ж’). Поэтому ни экономика, ни наука и техника, а именно образование является духовной первоосновой и универсальным интеллектуально-нравственным ресурсом государственной политики.

 

Государственная образовательная политика в XXI веке

Государственная политика в области образования должна соответствовать эволюционным требованиям нового века - века духовно-материального синтеза жизни и стать ведущим направлением государственной политики Российской Федерации. Выход из социального кризиса невозможен без тотальной мобилизации духа народа, осознания и реализации национальной идеи и интеллектуально-волевого прорыва в будущее.

Главная цель государственной образовательной политики - юридическое и фактическое обеспечение реализации конституционного права граждан на образование, совершенствование системы образования в соответствии с его идеей - формированием духовного человека - творческой основы целостного гармоничного общества. Фундаментальная идея и основная задача образовательной политики в новом веке - расширенное воспроизводство духовной энергии -самоопределяющейся интеллектуально-чувственно-волевой субстанции социальной жизни XXI века. Решить эту задачу можно лишь посредством интегральной, духовно направленной системы российского образования.

 

Образование как высший смысл и главное дело государства

Если образование - это духовное воспроизводство жизни общества и государства, которое, будучи по своему понятию всеобщим разумом и нравственно-правовым способом жизнедеятельности общества, для своего самосохранения нуждается в разумном мышлении и свободной воле народа, то обеспечение уровня образования и воспитания, необходимого для национальной безопасности, сохранения и развития самой жизни народа, есть высший долг, святое дело, правовая и нравственная обязанность государства.

Для успешного решения общенародного государственного дела образования в настоящее время необходим гарантированно-достаточный минимум его нормативного, федерально-целевого финансирования наряду с финансированием из внебюджетных источников. На период становления рыночного механизма - экономической основы социальной дифференциации общества, реального неравенства формально равных субъектов права - российскую систему образования следовало бы вывести из сферы рыночных отношений. Руководителю образовательного учреждения нужно организовывать учебно-воспитательный процесс, а не заниматься поисками источников внебюджетного финансирования. Зачем ему сдавать в аренду помещения образовательного учреждения, разве они для этого предназначены? Если при наличии в обществе природных богатств, рабочей силы и средств производства не хватает денег на образование - значит, у государства не хватает ума, точнее, духовности. Тайна истинного богатства общества, в том числе и денег, до сих пор так и не разгаданная рассудочно-разорванным сознанием, заключена в разумно-нравственном духе народа.

Если цель эволюции человечества - самопознание и самореализация, а образование (воспитание) есть соответствующий способ реализации этой цели, то обязанность государства состоит в организации непрерывного процесса образования, направленного на раскрытие человеческим духом своей сущности. По отношению к образованию как самоцели человеческой жизни сама жизнь, духовно-материальные формы и способы ее бытия, вся совокупность человеческих отношений в виде семьи, общества и государства, природы и Мира в целом есть условие и способ реализации самоцели - образования и воспитания человеческого духа в соответствии с его смыслом и эволюционным назначением. Смысл образования определяет и смысл общественного строя как всеобщего материального и духовного, экономического и нравственно-правового способа реализации единого смысла жизни и образования.

Образование - это не только приоритетное направление государственной политики, но и абсолютная цель и ценность жизни самого государства. Образование, понимаемое в самом широком смысле слова, с точки зрения назначения и смысла жизни человека более, чем сама его жизнь, ибо вне образования, т.е. вне роста духа как сущности и предназначения человека, жизнь утрачивает свою собственно человеческую, или духовную, природу.

Образование - это духовное воспроизводство индивидуальной и общественной жизни. Именно жизнь, соответствующая своему понятию, постигнутая человеком посредством различных предметов и образовательно-воспитательных программ, а следовательно, и развитие соответствующих аспектов духа, с помощью которых постигается закономерность жизни, и есть высшая цель и всеобщий смысл образования. Образование в системе человеческих ценностей носит абсолютный характер, ибо оно есть усвоение (идеализация) и воплощение (реализация) смысла жизни в ее прошлом, настоящем и будущем. Вот почему государственная образовательная политика должна быть определяющей в новом веке.

 

Основные понятия идеи отечественного образования Понятие образования

Образование, включающее в себя и воспитание, есть двусторонний процесс сознательно-волевой деятельности учителя и ученика, направленной на раскрытие сущностной природы обучающегося в соответствии с исторически конкретным смыслом и эволюционным назначением его жизни путем передачи учителем (системой образования в целом) и творческого усвоения учеником (или с помощью самообразования) теоретической (интеллектуальной) и практической (волевой), отечественной и мировой, общей и профессиональной культуры человечества, выраженной в определенных образовательно-воспитательных программах.

Результат образовательной деятельности - второе, духовное рождение человека в истине, красоте, свободе и любви.

В высшем смысле слова образование есть интеллектуально-чувственно-волевой процесс создания (самосозидания) человека по образу и подобию Божьему.

 

Человек как субъект-объект образовательной деятельности

«Универсальным субъектом-объектом образования (самообразования) является человек как самосознательная микрокопия Сущего, природно-социальный продукт эволюции мировой жизни и истории человеческой цивилизации в его целостности - единстве духа, души и тела, мышления, чувства, воли и интуиции. По отношению к человеку образовательные программы, система образования в целом являются средством реализации самоцели.

Без знания природы человека, его духовно-материального состава, взаимосвязи с миром и обществом, смысла жизни и ее эволюционного назначения педагогика слепа, а истинное образование невозможно.

Для реализации абсолютной цели человеческой жизни «человек» должен стать общеобязательным предметом гуманитарных образовательных программ всей системы образовательных учреждений.

 

Цель образования

Существенное содержание универсальной цели образования вытекает из смысла человеческой жизни и ее эволюционного назначения. Сущность человека есть самосознательный дух, выступающий в форме мышления, чувства и воли. Триединая сущность духа суть истина, моральная чистота и красота, свобода (добро), их духовный интеграл и высшее начало - любовь. Сущность человеческого организма - здоровье.

Раскрытие сущности человеческого духа, сохранение и укрепление здоровья тела, воспитание, обучение чтению, счету и письму, основам наук, а также обучение конкретной специальности с помощью соответствующих образовательных программ и есть многоуровневая, единомножественная цель общего и профессионального образования, единая с целью человеческой жизни.

Достигается эта цель в процессе образования через интеграцию человека:

1) с самим собой посредством сознательного объединения и координации его духа, души и тела, высшего и низшего «я»;

2) с семьей, гражданским обществом и государством через усвоение определенных образовательных программ и самоопределения в соответствии с познанными законами социальной жизни;

3) с природой и Сущим.

Благодаря этой тройной интеграции образование осуществляет как свои специфические, так и социально-мировые цели Сущего, создавая универсально развитого человека - творца целостного гармоничного общества и сознательного участника эволюции мировой жизни. Универсальная цель образования - введение духовно целостного человека посредством усвоения теоретической и практической, общей и профессиональной, отечественной и мировой культуры в полноту жизни.

Поскольку по своей сущности человек есть дух, абсолютный смысл жизни которого - самопознание и самореализация через образование и самообразование, то непрерывное образование есть высшая, абсолютная цель или самоцель человеческой жизни.

 

Задачи образования

Задачи образования есть его дифференцированная цель применительно к современным нуждам и перспективам общества и эволюции жизни. Они должны соотноситься со стратегической целью и задачами государственной политики, служить духовным средством ее реализации и вместе с тем быть ее интеллектуально-нравственной основой и способом корректировки.

Универсальная задача образования как расширенного воспроизводства духа народа - творца социальной жизни - превращение в самое жизнь, объективирование духовности в виде истины, добра и красоты, общей и профессиональной, теоретической и практической культуры в совокупность всех общественных отношений, в архитектонику социального мира, созданного человеческим духом как продуктом образования.

Задачи образования определяются самой жизнью: эволюционной целью, природой, жизненными функциями человека и общества, уровнем их исторического развития, национальной идеей, лежащей в основании государства, ближайшими и дальними целями социально-экономического, политического и нравственно-правового развития общества.

По отношению к человеку (народу) - творческой основе и самоцели жизни задача образования состоит в сбалансированном, гармонически целостном развитии тела, ума, чувства, воли и интуиции человека в соответствии с его идеей посредством овладения им в максимально возможной полноте теоретической и практической, отечественной и мировой, общей и профессиональной культурой. Человек XXI века должен управлять собой, быть внутренне свободным, морально и эстетически развитым, не только умным, но и нравственным, обладать хорошим здоровьем, сильной волей, любящим сердцем и развитой интуицией. Одно лишь умственное развитие человека - результат односторонней рационально ориентированной материалистической системы образования - в дальнейшем недопустимо, ибо по своим последствиям разрушительно не только для социальной, но и планетарной жизни.

Стратегическая задача образования XXI века - осознание и раскрытие человеческой души - истинного, бессмертного человека, который создает по своему образу и подобию новое, духовное общество и новую, духовную цивилизацию.

По отношению к обществу задача образования заключается прежде всего в постижении обучающимися национальной идеи России -субстанциальной основы и критерия истинности российских реформ, в формировании национального самосознания и соответствующего ему образа жизни посредством изучения духовной и материальной культуры Отечества, кроме того, в подготовке и переподготовке кадрового потенциала страны - системы профессий и специальностей как интеллектуально-волевого отражения всех сфер социальной жизни, необходимых для расширенного воспроизводства духовной и материальной жизнедеятельности российского общества, обеспечения обороноспособности, законности и правопорядка, осуществления социальных реформ, внутренней и внешней политики государства.

По отношению к природе задача образования - воспитать в человеке разумно-нравственное отношение к ней и к ее высшим силам.

По отношению к самой себе задача образования заключается в ее расширенном самовоспроизводстве как целостной, духовно направленной системы обучения и воспитания, подготовки и переподготовки профессиональных кадров.

 

Содержание образования

Вся человеческая жизнь сводится к теоретическому и практическому самосознанию: идеализации, распредмечиванию жизни и реализации, опредмечиванию знаний, умений и навыков в жизнь. По своему понятию социальная жизнь есть выработка духом своего существенного содержания - истины мышления, моральной чистоты и красоты чувства, свободы (добра) воли, любви сердца и претворение разумного, нравственно-правового, прекрасного и любящего духа в совокупность общественных отношений, организованных в семью, гражданское общество, государство и человеческую цивилизацию.

Универсальным предметом образования выступает идея Единой Жизни: макро- и микрокосмос, развертывающий свою творческую сущность в систему идей субъективного, объективного и абсолютного духа, в систему Жизни, включающую все непроявленные и проявленные, духовные и материальные, природные и социальные, сверхчеловеческие, человеческие и субчеловеческие формы своего бытия, все виды человеческой жизнедеятельности в ее прошлом, настоящем и обозримом будущем, цивилизацию, теоретическую и практическую культуру человечества (систему хозяйства, гражданское общество, государство, науку, искусство, религию), интеллектуально-чувственно-волевой, интуитивный, языковой, другие способы самовыражения идеи Жизни, образования и т.д.

С существенной стороны всеобщим содержанием образования как духовной функции социальной жизни - самосознательной формы Сущего является интеллектуально-чувственно-волевое выражение закономерности Единой Жизни, составляющей духовность человеческого духа в ее потенциальном и актуальном, теоретическом и практическом проявлении. Именно эту духовность как парализованную человечеством закономерность Бытия и выплавленную человеческим духом в теоретическую и практическую культуру, превращенную в соответствующие общеобразовательные и профессиональные программы, и должен усвоить обучающийся, ассимилировать ее всем своим существом, сделать ее своей неотъемлемой духовной собственностью и через предметно-практическую и сознательно-волевую деятельность воплощать результат (продукт) образования, который существует вместе со своим процессом, а следовательно, само образование в жизнь. Таким образом и происходит осуществление человеческой жизни в соответствии со своим смыслом и эволюционным назначением.

Содержание образования должно быть прежде всего истинным, т.е. адекватно отражающим сущность мира, общества и человека, прошлое, настоящее и вероятное будущее, чувственные и сверхчувственные аспекты Бытия в их единстве. Его назначение - развитие (раскрытие) человека в целом: его духа, души и тела, ума, чувства, воли и интуиции посредством соответствующих образовательных (теоретических) и воспитательных (практических) программ. Современная система образования должна преодолеть свой вербальный, логически разорванный, материально и рационально ориентированный характер, свою мировоззренческую зауженность и оторванность от Единой Жизни. Без этого образование не может быть качественным и не решит социальных и эволюционных задач, стоящих перед ним.

Исходя из того, что смысл человеческой жизни - самопознание и самореализация являются и смыслом образования, то все виды образовательных программ всех образовательных учреждений без исключения должны включать в себя в том или ином объеме и определенной направленности общеобразовательное содержание, способствующее непрерывному формированию общей культуры человека, осуществлению смысла жизни и образования.

Государственные образовательные стандарты должны определять не только обязательный минимум содержания основных образовательных программ, максимальный объем учебной нагрузки обучающихся, требования к уровню подготовки выпускников, но и обязательный минимум нравственного состояния духа учащихся, уровень их духовно-целостного, а не только умственного, т.е. однобокого развития. Без этого откуда же появится нормальное, а не криминальное, нравственно-правовое, а не мафиозное общество и государство?

Всеобщее содержание образования, основанное на универсальном принципе всеединства и различенное внутри себя на общеобразовательное и профессиональное содержание, должно развертываться в систему взаимообусловленных образовательных программ в соответствии с их видом и типом образовательного учреждения. Тем самым каждая программа, будучи адекватной своему назначению и возрасту обучающихся, становится интегральной и содержит в себе потенциально или актуально существенный смысл остальных программ, что и является условием целостного образования и воспитания человека.

Содержание образования XXI века должно быть основано на сбалансированном, гармоничном единстве материального и духовного начал Бытия. Сегодня предпочтение отдается естественным наукам. В целях осуществления смысла человеческой жизни - самопознания и развития высшей духовной природы человека необходимо ввести во все образовательные программы предметы теории и практики человеческого духа, и прежде всего науку духа.

Если универсальное содержание образования с формальной стороны - Единая Жизнь, а ее существенное содержание - бессознательная и сознательная закономерность Едино-Множественной Жизни, то теоретическая форма выражения Единой Жизни как единства сущности и существования - Основы мировой жизни. Этот всеобщий предмет, содержащий в себе все науки, по своей интегральной природе является общезначимым, общеобязательным предметом всех образовательных программ. Под этим названием или как

«Философия», включающая в себя логику, философию природы и философию духа, он должен в качестве основного предмета преподаваться сообразно возрасту обучающихся во всех образовательных учреждениях.

По отношению к этому интегральному предмету все остальные предметы естественного и гуманитарного цикла являются его превращенными формами. Изучение Единой Мировой Жизни в ее всеобщности, особенности и единичности, в виде системы основ наук, каковой и должна быть образовательная программа, формирует у учащихся целостное, логически стройное, научное мировоззрение.

Так как мышление, чувство и воля являются универсальными, а потому общезначимыми способностями человека, образующими в своем триединстве творческую основу любой человеческой деятельности, профессии и специальности, то познание и развитие этих способностей во всех образовательных учреждениях с помощью их теоретического отражения - логики, практической психологии, эстетики, этики, человековедения и т.д., а также соответствующего поведения являются общезначимыми и общеобязательными.

 

Духовный смысл отечественного образования

Определенное содержание духа народа есть его бессознательная, полусознательная или самосознательная национальная идея - творческая субстанция народа, организованного в государство, содержащая в себе его прошлое, настоящее и будущее.

Архитектоника духа России представляет собой единство божественного, мирового, или общечеловеческого, многонационального и национального духа. Следовательно, истинным россиянином может быть тот, кто содержит в себе указанные элементы отечественного духа, кто усвоил не только свою национальную культуру, но и принципы культуры других народов, составляющих то всеобщее для всех различенное целое, что называется Россией. Без усвоения российской культуры юридически или формально можно быть гражданином Российского государства, однако по существу, т.е. духовно, при этом находиться вне России.

Смысл отечественного образования определяется той своеобразной функцией, которую Россия осуществляет на сверхфизическом и физическом уровнях планетарной Жизни, являясь ее духовным сердцем, определившим особенность характера, образа жизни, духовной и материальной культуры народа. Что касается места и роли России в международной жизни, то они уникальны и незаменимы другими народами мира. Именно поэтому смысл отечественного образования заключается в расширенном воспроизводстве не какого-либо, а совершенно определенного, российского духа. Для этого содержание образования с точки зрения его социального аспекта должно быть основано на национальной идее России, системообразующим началом которой является русская духовная культура, русская история и общезначимый духовно-вербальный способ их выражения - русский язык. Нужны образовательные программы, отражающие онтологическую структуру духа России: его божественный, мировой, многонациональный и национальный принципы. В соответствии с ними необходимо преподавать основы российской идеи и наряду с отечественной и всемирной историей и культурой, правоведением, граждановедением и государствоведением изучать историю и культуру народов России, их религию, народоведение и краеведение. При этом учащиеся будут усваивать национальный дух народов, из которых состоит Россия. А это и есть рождение в человеке духа его Отечества. И только тогда национальный по своей форме дух станет всеобщим, подлинно российским духом по своему содержанию. В противном случае, по существу, нет российского образования и отечественной педагогики, следовательно, не происходит самосознательного воспроизводства и отечественного духа, без которого нет и самой России, ибо Россия - это прежде всего духовно-культурный феномен, порождающий соответствующую себе социальную действительность. Национальный аспект образования заключается в том, чтобы адекватно познать и реализовать особенность духа народов, образующих Россию.

Без воспитания духа Отечества нельзя решить ни одного жизненного вопроса. Да просто нечем, так как внутренняя бессодержательность и разорванность причины производят подобное себе следствие. Невозможно политически и экономически собрать Россию, прежде чем она будет собрана в духе народа силой реализованного смысла национальной идеи и отечественного образования. Без отечественного содержания своего духа никто из граждан России не осуществит назначение своей жизни, а без этого не будет в должной мере реализован и План Единой Жизни, в которой Россия и каждый из нас имеет свое бытие.

Когда дух народа России станет единством божественного, мирового, многонационального и национального духа, он сможет творчески порождать и удерживать в различенном единстве соответствующие российские и специфически национальные формы жизни как взаимообусловленные части органичной целостности. И вот тогда Россия предстанет духовно-материальным Интегралом многонационального народа, организованного в подлинное государство как всеобщий способ свободной, нравственно-правовой жизнедеятельности общества.

Если сущность человеческого духа есть истина, добро, красота и любовь, то смысл отечественного образования состоит в раскрытии этой сущности, в духовном рождении человека в национально-мировой культуре и нравственности - животворной основе человеческого бытия. И делать это нужно как до профессионального, так и в процессе профессионального образования. Этому противоречит статья 21 Закона «Об образовании». Профессиональная подготовка, говорится в ней, не сопровождается повышением образовательного уровня обучающегося.

Современная система отечественного образования не развивает сбалансированно и гармонично все аспекты человеческого духа. Ее деятельность преимущественно направлена лишь на один из них -ум, который при неразвитом, жестоком сердце и эгоистической воле способен вырождаться в злоумие. Вместо постижения отечественного смысла образования, педагогическая мысль и практика способствуют в ряде случаев насаждению в России западных бездуховных педагогических технологий, чуждых духу национальной идеи и духовному смыслу российского образования.

 

Метод образования

Универсальный метод образования есть практически действующее самосознание предмета, реализующее свою универсальную цель - духовное рождение человека в истине, красоте, свободе и любви, в теоретической и практической, отечественной и мировой, общей и профессиональной культуре.

Динамическая структура метода представляет собой органичное единство:

1) диалектической логики (всеобщее);
2) феноменологии духа или науки о развитии общечеловеческого и индивидуального духа (закон онто- и филогенеза) от чувственного созерцания через представление к рассудочному и разумно-понятийному мышлению, от инстинкта через интеллект к интуиции (особенное);
3) прикладной логики специфического предмета (единичное).

В силу того что триединая форма духа: мышление, чувство и воля, выраженная в ее триединой сущности (истине, красоте и добре), и формы их теоретического выражения (логика, эстетика, этика, а также психология и другие науки о духе) взаимообусловлены и являются органическими моментами человеческого духа в его субъективном, существенном и объективном состояниях, то метод духовно-целостного образования есть различенное единство логико-психологической и этико-эстетической деятельности участников образовательно-воспитательного процесса. А так как человеческий дух - это субъект и объект, процесс и результат педагогической деятельности, то его универсальные способности, их существенное содержание, формы их научного выражения представляют собой диалектические моменты не только предмета, но и метода образования.

Развитие каждой формы человеческого духа: мышления, чувства, воли и интуиции - должно быть адекватным их теоретической и практической природе и осуществляться в соответствии с возрастом и духовно-физическими особенностями обучающегося.

Метод педагогической деятельности является главной составляющей идеи образования, ибо он превращает педагогическую мысль в практику. Это и есть реально действующая, практическая педагогика. Так как метод педагогики - ее сознательно действующий смысл, то понимание последнего означает и понимание первого.

Отъединившись в мысли и в деле от Единой Жизни, современный человеческий дух расчленил космический организм на отдельные мертвые части. Добившись больших достижений в аналитическом разложении структуры мира, самозауженное сознание современного человека впало в профессиональный кретинизм и, в отличие от универсального восприятия жизни древним человеком, не видит мир в целом. Да и части целого такое сознание не способно постичь, так как оно не изучает их в их внутренней закономерной взаимосвязи, координации и субординации. Современный человек (педагог, ученик) смотрит на Единый Мир через прорезь своего предмета, сквозь рамку своей профессии. Поэтому он и не обладает целостным воззрением на мир. Преподаваемые в образовательном учреждении предметы логически не связаны между собой, не составляют систему наук, ибо не рассматриваются как органические части Единой Жизни.

Мировоззрение людей бессистемно, а потому неистинно, поскольку нельзя понять часть в отрыве от целого. Существующая система образования, ориентированная на изучение разрозненных, не связанных воедино частей мира и запутавшаяся, как муха в паутине, в отчужденных и превращенных формах человеческой жизнедеятельности, не даст истинного представления ни о мире, ни о человеке.

Постижение законов Бытия возможно лишь благодаря соответствующему способу мышления, который совпадает с содержанием мира. Иными словами, законы человеческого мышления - это не что иное, как те же законы Бытия, отраженные в сознании человека. Значит, субъективная логика (наука о законах мышления) познания мира представляет собой его объективную логику (систему реально существующих законов Бытия), идеализованную человеческим духом. Из этого положения следует, что истинна и едина для всех та логика мышления, которая тождественна объективной логике Бытия, и что без нее адекватное познание истины невозможно. Существует ли в программах нашей школы наука о мышлении?

Логика преподавания и постижения отдельных предметов есть логика прикладная, особенная логика, которая не может быть истинной, поскольку не имеет своим всеобщим основанием универсальную или философскую логику как науку о всеобщих законах развития и познания природы, общества и человеческого мышления или, что то же самое, Универсума. Именно поэтому современная педагогика, не включающая в себя философскую или универсальную логику, не в состоянии развить в человеке способность самостоятельно логически мыслить, вследствие чего всеобщие законы жизни остаются непонятными, а человек как субъект-объект антифилософской, алогичной, не ориентированной на преображение духа педагогики оказывается вне развивающего обучения и не приобретает универсальной способности мышления - всеобщей творческой основы всех видов человеческой жизнедеятельности. Так, вместо понимания, основанного на диалектически развивающемся понятии, в школе процветают зубрежка и запоминание, ибо понять - значит самому духовно сделать.

Современный способ педагогического мышления не приводит к пониманию того, что с точки зрения своего содержания каждый элемент многообразно-единой педагогической деятельности осуществляется на основе всеобщей для них и особенной для каждого из них логики. Реализация определенного элемента диалектически единого смысла педагогики должна протекать через внутренне присущие ему формы бытия и способы, адекватные его специфической природе. Так, теоретическое освоение мира и развитие истинного мышления возможно с помощью всеобщего понятия (универсального смысла), диалектически развивающегося через суждение и умозаключение в систему категорий и понятий - развернутую форму существования саморожденной истины предметов, составляющих соответствующие образовательные программы, как и мир в целом. При этом каждый предмет как теоретическое отражение аспекта мира, логически связанный с другими предметами, должен находиться на своем месте в системе наук, которой и должна быть образовательная программа в XXI веке.

Наряду с понятийным способом логического мышления необходимо развивать интуицию и чувствознание путем установления взаимосвязи низшего «я» человека с его высшим «я». До тех пор, пока человек не пробудит в себе дремлющие силы своего бессмертного высшего «я» - самосознательную искру Божественного Пламени и не сплавит воедино Огонь ума, души и духа, что даст ему возможность непосредственного духоразумения и чувствознания истины, он вынужден познавать Жизнь главным образом с помощью своего низшего «я», т.е. путем суждений и умозаключений.

Именно поэтому диалектический метод саморазвивающего понятия обойти нельзя. Заменить его непонятийным методом, т.е. не вскрывающим закономерности бытия и мышления, не исказив при этом истину познаваемого предмета, принципиально невозможно. Остается одно: изменить, привести в соответствие с объективной природой диалектического развития Жизни наше собственное мышление и обратить свои жалобы не на развивающееся понятие предмета, что равносильно жалобе на объективную истину, а на самих себя, на свое неадекватно мыслящее сознание. Кому истина дорога, тот сделает это охотно. В противном случае все речи о простоте и доступности постижения образовательных программ есть демагогия, попытка увильнуть от тяжелейшей работы ума.

Подлинная ясность изложения предмета - это прежде всего вскрытие его закономерностей. Любая простота, нарушающая своим произволом природу предмета, хуже воровства, ибо есть неискренность, сознательная либо бессознательная ложь. Любая неправда в теории, касающаяся Жизни, оборачивается на практике поражением этой Жизни, и прежде всего своей собственной.

Речь может идти лишь об истинности или ложности метода преподавания. Что же касается «трудности» или «легкости» обучения, то такая постановка вопроса, по существу, ложная.

Почему же мы не пользуемся бесценным сокровищем, данным нам самим Сущим и открытым всем ходом развития человеческого духа? Почему диалектический метод не на словах, а на деле не стал до сих пор фундаментальным принципом системы образования в целом? Может быть, мы превзошли этот метод более современными новагорскими подходами к процессу обучения или же мы иваны, не помнящие как своего отечественного родства, так и родства со всем человечеством? Почему такое, мягко говоря, легкомысленное отношение к диалектической логике как науке о всеобщих законах Сущего?

Диалектическое мышление судит мир критическим судом разума и не признает никаких авторитетов, кроме Истины, которая, как и свет, освещает и самое себя, и тьму. Пора опомниться и ввести в программы средней, профессиональной и высшей школы диалектическую логику и науку духа, ибо каждый человек имеет естественное право на самопознание и самообладание. Поэтому систему наук о духе нужно изучать не только профессионалам, но и всем людям, так как в этом и состоит смысл жизни.

Только мышлением, хотя и истинным, ибо оно лишь одна из форм деятельности духа, смысл человеческой жизни и педагогики не осуществить. Чтобы жить согласно смыслу жизни, одного знания ее законов, т.е. обладания истиной, еще недостаточно. Следовательно, и педагогика как духовная функция жизни должна не только формировать научное мышление, постигающее истину, но и развернуть все аспекты человеческого духа на основе изучения универсального предмета - Единой Мировой Жизни, дифференцированного в систему предметов, и на основе проживания человеком своей жизни в соответствии с законами эволюции Сущего. Если же в человеке будет развиваться только рациональный элемент, с помощью которого можно осуществить революцию, коллективизацию и индустриализацию, а также «окукурузить», «охимичить», «©компьютеризировать», «перестроить» и «демократизировать» общество и, наконец, вернувшись на круги своя, «приватизировать» общественное богатство, но не будет воспитываться его морально-эстетическое чувство и нравственная воля, человек никогда не станет личностью, т.е. свободным человеком, а общество не создаст нравственно-правового государства.

И если система существующего образования не поможет выработать дисциплинированную, мужественную и нравственную волю, то материально обеспеченному, но духовно слабому человеку, у которого воля - тесто, нечем будет удержаться в границах свободы. Вот он и будет клониться, как трава, туда, куда подует капризный и не обузданный силой духа ветер его животно-чувственной природы. И не выдержит блудливый дух высокого напряжения нравственной жизни, которая требует от человека расширенного воспроизводства животворного источника своего существования - истинного знания и свободной воли, и, не выдержав, не сможет не предать эту жизнь.

В статье «О воспитании в грядущей России» И. А. Ильин говорит: «Грядущая Россия будет нуждаться в новом, предметном воспитании русского духовного характера: не просто в «образовании» (ныне обозначаемом в Советии пошлым и постылым словом «учеба»), ибо образование само по себе есть дело памяти, смекалки и практических умений в отрыве от духа, совести, веры и характера. Образование без воспитания не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный, бессовестный, безверный и бесхарактерный, и начинает злоупотреблять. Надо раз и навсегда установить и признать, что безграмотный, но добросовестный простолюдин есть лучший человек и лучший гражданин, чем бессовестный грамотей, и что формальная «образованность» вне веры, чести и совести создает не национальную культуру, а разврат пошлой цивилизации... Россия выйдет из того кризиса, в котором она находится, и возродится к новому творчеству и новому расцвету через сочетание и примирение трех основ, трех законов духа: свободы, любви и предметности. Вся современная культура сорвалась на том, что не сумела сочетать эти основы и блюсти эти законы. Она захотела быть культурою свободы и была права в этом, но она не сумела стать культурою сердца и культурою предметности, и это запутало ее в противоречии и привело ее к великому кризису. Ибо бессердечная свобода стала свободой эгоизма и своекорыстия, свободой социальной эксплуатации, а это повело к классовой борьбе, к гражданским войнам и революциям. А беспредметная и противопредметная свобода стала свободой беспринципности, разнуздания, безверия, «модернизма» (во всех его видах) и безбожия» .

Современной играющей и заигрывающей педагогике, а также учителям, жалующимся на окружающее школу социальное зло, следовало бы понять, что отсутствие социальных препятствий и жизненных трудностей есть непреодолимое препятствие для духовного рождения человека, так как нельзя подняться на вершину по зеркально гладкой поверхности.

Необходимо воспитать волю не только разумной, но и сильной, способной преодолевать внутренние и внешние препятствия и превращать себя в свободную, моральную и нравственную волю, в живую этику, в воплощенный смысл жизни. Для производства и расширенного воспроизводства духовной энергии высочайшего напряжения, состоящей из силы мысли, чувства и воли, необходимо самонапряжение, устремление духа к истине, красоте, добру и любви, к духовным энергиям.

Поскольку человек обладает свободной волей, т.е. сознательно самоопределяющейся деятельностью, постольку воспитание возможно лишь при условии самовоспитания. Эта работа духа осуществляется через знание смысла человеческой жизни, устройства человека, общества и космоса, практических правил и приемов управления телом, чувством, сознанием и волей, а также собственный опыт повседневной духовной жизни.

Вступая в век синтеза, человеку нужно развивать не только разум и силу воли, но и воспитывать в себе сердечность, ибо что толку, если его информированный ум остался лукав, язык - лжив, а душа -продажна и жестока. Нельзя продолжать развивать злоумие и жестокосердие.

Применительно к России воспитание сердца имеет особое значение. В статье «О русской идее» И.А. Ильин пишет: «Что такое русское воспитание без сердца и без интуитивного восприятия детской личности? Как возможна в России бессердечная школа, не воспитывающая детей к предметной свободе?» Не воспитывать сердце -значит не развивать самое идею как осуществляющееся понятие, или живой смысл духа русского народа, ибо «русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли, для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления»3.

Смысл духа русского народа божествен, так как идея сердца «утверждает, что главное в жизни есть любовь и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства: она отозвалась сердцем на Божие благовестив, на главную заповедь Божию, и уверовала, что «Бог есть Любовь»... Любовь есть основная духовно-творческая сила русской души»1.

Сегодня, как никогда, жизнь планеты нуждается в сердечной энергии любви к природе, человеку и Сущему. Беда в том, что духовное сознание отстало от физического. Для равновесия мира необходимо духовное сердце.

Исходя из психоэнергетической, материально-духовной природы человека, необходимо понять, что в реальной жизни не существует отвлеченной этики. Материальные и духовные начала человека взаимообусловлены и нерасторжимы. Определенное состояние психической энергии, пронизывающее собой все клетки человека и космоса, автоматически отражается на всех уровнях Бытия, на физическом, эмоциональном, умственном и духовном планах человеческого и планетарного существования. Вот почему новая педагогика должна научить человека следить за качеством содержания своего ума, настроения, ибо радость, мужество, духовное равновесие, терпение, великодушие, любовь, искренность, чувство собственного достоинства, другие моральные качества, мысли и чувства имеют своим психофизиологическим коррелятом здоровье человека и общества, гармонию между человеком и Единой Жизнью. И, наоборот, эгоизм, раздражение, уныние, малодушие, суетливость, лесть, хитрость, огорчение, злоба, обида, чувство мести, отчаяние, зависть, страх, лень, подавленность и другие состояния духа, противоречащие нравственной воле, законам Сущего, оборачиваются ослаблением духовной энергии, нервной и физической болезнью человека, природным, моральным и социальным саморазрушением жизни. Гигиена духа есть принцип и метод духовно развивающего образования.

Нужно не опоздать с пониманием того, что духовность порождается духовностью. Это основополагающий принцип образования XXI века.

Назначение духа как творческого принципа жизни - стать свободным. Свобода есть сущность человека, цель, путь и результат его самоосвобождения. Направлена ли современная система образования на воспитание свободного духа как самоцели? Может ли человек без гармонизации своих энергий, без духовной проработки своей низшей природы и подчинения ее своей душе господствовать над собой и быть свободным? Нет, не может, ибо человек внутренне свободен только тогда, когда три аспекта его духа - чувство, мышление и воля - скоординированы между собой и управляются его высшим «Я». В противном случае существует либо понимание без практического действия, либо действие без понимания, т.е. воля в форме произвола, несвободы, зло, несущее разрушение и смерть формам жизни. Именно такой дисбаланс указанных аспектов духа народа, выступающего в форме невежества и произвола, и является основополагающей причиной нынешнего состояния нашей жизни, в том числе педагогической науки и практики. И произошло это отчасти потому, что существующая система образования, ориентированная на изучение разрозненных, не связанных воедино частей мира, и запутавшаяся в отчужденных и превращенных формах человеческой жизнедеятельности, потеряла из виду самого человека, его творческую сущность - дух.

Поверхностно развивается в школе и морально-эстетическое содержание эмоциональной природы человека. А между тем чувство -одна из форм человеческого духа, без которой полнота жизни, а следовательно, реализация ее смысла невозможна. Способ развития морально-эстетического чувства при существующей системе воспитания не всегда адекватен его природе. Зачастую он носит теоретический, вербальный характер. Целомудрие как внутренняя и внешняя духовная чистота и целостность, красота духа как прекрасное в искусстве, или идеал, - это та же истина и свобода человека в их духовно-чувственной форме выражения. В свою очередь, истина есть свобода и красота в их мысленной форме бытия, а свобода суть красота и истина, обнаруживающие себя в отношениях между людьми, в их юридических, моральных и нравственных правах и обязанностях.

Не сексуальным, а духовным воспитанием детей следует заниматься. Остальное же все приложится. Что сверх того - профессиональный предмет медицины... Без выработки духовности (чувства стыда, целомудрия, совестливости) половая энергия, космическую природу которой не изучают, поработит человека и сбросит его в животное царство.

Порнография, половая распущенность, проституция, появление всевозможных пособий по технике секса, отсутствие в так называемом половом воспитании молодежи духовно-нравственной основы; любопытное, бесстыжее, настырное и грубое вторжение в сокровенную сферу человеческих отношений, которая мудростью самой природы скрыта от духовно неразвитого человека для его же собственного блага (эта сокровенность, как и сокрытие природой крови в венах, есть имманентный сущности человека способ его собственного человеческого существования), - все это является причиной преждевременной и бесполезной растраты половой энергии. А она по своей природе - аспект всеначальной, космической энергии, психоэнергетической основы эволюции человека, всеобщего условия его психического и физического здоровья, духовного развития, любви, семейного счастья, творчества, - словом, всей полноты жизни.

Ранняя половая импотенция, неконтролируемое невежественным и слабым духом проявление половой энергии, порождающее тяжелые заболевания и ведущее к смерти; супружеская измена, преступления - все это плоды бездарного воспитания или полного отсутствия такового. Для сохранения психического и физического здоровья народа необходимо знание природы половой энергии и умение ею управлять. Воспитание чувства стыдливости, целомудрия, супружеской верности, полового воздержания, развитие других феноменов духовности человека - это созидание основы, условия, средства и способа нравственной, т.е. истинно человеческой, жизни, реализация ее эволюционного смысла, полнота ее материально-духовного и социально-космического бытия.

Отсутствие представления о любви как о земном воплощении универсального закона Мировой Жизни, о браке и семье, как социальном микрокосме, преступно легкомысленное отношение к супружеской верности, неведение психоэнергетических последствий супружеской измены, проповедь сексуальной свободы со стороны сексуальных водителей юношества - растлителей и убийц духа - все это есть свобода безнравственного, а потому и тотального саморазрушения.

Земной человек - это не только дух с его разнообразными свойствами, но и тело как плотное состояние духа. В трехмерном мире дух и тело едины, и закономерное течение жизни возможно только в результате их гармонии. Внутренняя гармония человеческого духа, а также внешняя гармония человека с окружающей средой есть здоровье - смысл жизни человеческого организма как пространственно-временной формы существования духа. Здоровье - это, по существу, те же истина, свобода, добро и красота, выраженные в телесной форме человеческого организма. К сожалению, педагогика и существующая система образования недостаточно развивают телесный аспект человеческой жизни, забывая или не понимая того, что тело человека - это материальный полюс духа, тот же дух (душа) в его плотной форме проявления.

Педагогика должна осознать, что внешний человек есть метаморфоза внутреннего человека и что человеческий организм должен быть телесным образом существования смысла жизни - истины, свободы и красоты. Лишь тогда он будет здоров. Именно здоровье как аспект смысла жизни, а не развитие физической силы и ловкости вопреки здоровью, не победа в спортивных соревнованиях ценою разрушения здоровья должно стать смыслом физического развития человека.

Насущная задача педагогики, системы образования в целом -осознать реальность и законы всеначальной энергии - духовно-материальной основы бытия: постигнуть истинное «Я» человека, развить его психический аппарат и научить его управлять психодинамической субстанцией Мира. Без сознательной ассимиляции космических энергий, без разумного психоэнергетического взаимообмена между микро- и макрокосмосом человечество не сможет далее эволюционировать и обречет себя на самоуничтожение.

Вне науки о человеке, космосе и их Единой Сущности - науки о теоретическом и практическом духе - педагогика XXI века бессмысленна. Для приобретения и осуществления своего универсального смысла педагогика должна стать наукой, практикой и искусством творения свободного человека; превратиться из абстрактной, мертвой педагогики в конкретную, живую педагогику, из педагогики слова в педагогику умного дела, в персональный опыт духовной жизни как учителя, так и ученика.

Универсальность метода педагогической деятельности определена универсальностью его предмета - человека как микроуниверсума; универсальностью его мыслящего, чувствующего и практически действующего духа, универсальной сущностью которого является целостное и истинное воззрение на Мир, свободная жизнедеятельность в триедином Мире, чувствознание и творение красоты, любовь как чувствуемое и осознаваемое единение с макроуниверсумом. В реальной жизни истинная педагогика существует в виде неразрывного единства логико-психологической и этико-эстетической деятельности, созидающей всю полноту человеческого духа. Логика педагогической деятельности есть логика онтологического развития духа в пространстве и во времени.

Основополагающий принцип педагогической деятельности - самоопределение человеческого духа. Из принципа свободы духа участников педагогического процесса вытекает и характер педагогического отношения между учителем и учеником. На всем протяжении педагогической деятельности в каждой форме ее проявления учитель обязан не нарушать закон свободной воли ученика даже во имя реализации цели его образования и воспитания. Нарушение закона свободы духа есть тотальное разрушение смысла педагогики, что и происходит в современной педагогической практике.

Способность человека к самоопределению обусловливает, с одной стороны, степень и границы педагогического влияния учителя на ученика, который в силу свободной воли может блокировать духовное воздействие учителя. С другой стороны, ученик может самостоятельно осуществлять определенную работу духа и тела, которую учитель также не может проделать за него, как не может есть, дышать, жить за своего ученика.

Фундаментальный закон интегральной педагогической деятельности - фило- и онтогенез. Это означает, что последовательность стадий и форм развития индивидуального духа должна целенаправленно и в сокращенном виде воспроизводить исторический процесс духовного развития человечества, естественный порядок самораскрытия форм человеческого духа в пространстве и во времени. Так, например, чувство развивается раньше, чем такой аспект духа, как мышление или интуиция, а развитие слуха предшествует развитию зрения и т.д. Соответственно этому условию средства и формы педагогической деятельности должны быть адекватны эмоциональной или интеллектуальной природе человека. В своей деятельности педагог должен учитывать естественную последовательность саморазвития свойств человеческого духа, его филогенез.

Структура педагогической деятельности определяется и порождается структурой ее смысла. Каждая форма духа содержится в другой и неразрывна с ней. Однако многообразное единство педагогической деятельности не означает произвольной замены одного другим. Каждый элемент многоаспектного смысла творения человеческого духа порождает из себя средства самосуществования, соответствующие своей специфической природе.

Человек как мыслитель должен работать с мыслью в сфере мысли и по законам мысли. В противном случае мышление недостаточно развивается, ибо с формальной стороны способ его развития есть саморазвитие, как, впрочем, и развитие других свойств человеческого духа.

В педагогической практике при развитии того или иного свойства духа нередко наблюдается воздействие на него педагогическими средствами, не свойственными его природе. Так, например, эстетическое чувство нужно развивать не мыслью, не словом, а живой красотой, погружая человека в чувственный мир истины и добра. И наоборот, в процессе мыследеятельности учащихся старших классов и вузов не следует подменять адекватную форму выражения мысли, т.е. развивающееся понятие, чувственными образами, различными житейскими примерками, которые сами нуждаются в оправдании своего бытия со стороны критического суда разума.

Особый практический вред подмены форм педагогической деятельности наносится в деле воспитания человека. Вместо того чтобы волей воздействовать на волю, собственным образом жизни, практическим примером показывать, как следует управлять эмоциональной природой человека, его мыслительной и волевой деятельностью, и добиваться, чтобы ученик собственным усилием духа приводил свою жизнь в закономерное состояние, т.е. практически господствовал над ней, учитель порой ограничивается разговорами о морали, и необходимая в этом случае педагогика дела превращается в педагогику слова. Вместо практического развития и воспитания воли происходит в лучшем случае образование сознания. При этом воля ученика бездействует и не развивается. Она уже не способна к осуществлению своего назначения - свободного самоопределения через разумное преодоление внутренних и внешних препятствий. Известно, какой внешний мир может создать такая воля.

Специфическими способами воспитания свободной воли человека являются его практические усилия над собой в процессе внутренне и внешне свободных волеопределений. Педагогическая деятельность, соответствующая развитию волевого элемента своего универсального смысла, выступает в форме практической психологии и живой этики, содержащих в себе теоретический аспект в снятом виде.

Соответственно и последующие элементы всеобщего смысла жизни и педагогики: красота, здоровье человека - также обладают специфическими способами своего бытия и развиваются с помощью соответствующих видов педагогической деятельности, выступающих в форме предметно-практической деятельности, художественного творчества, нравственного и здорового образа жизни и т.д.

Универсальность педагогики как единства логико-психологической и этико-эстетической деятельности духа объективно определена универсальностью ее смысла - творением триединого человеческого духа, проявляющегося в форме чувства, мышления и воли.

Специфика интегральной, живой педагогики состоит в том, что при постижении того или иного предмета как определенного фрагмента Мира одновременно изучается и практически развивается человеческая душа. Процесс обучения, направленный на постижение законов природы и общества, должен вместе с тем быть и процессом преображения духа. Следовательно, предмет профессиональной деятельности учителя диалектически двойствен, и, если же учитель в процессе преподавания соответствующего предмета не развивает вместе с тем дух человека, он мало чем отличается от научного работника какого-нибудь НИИ, а его деятельность в этом случае не является, по существу, педагогической деятельностью.

Истинная педагогика может быть только интегральной, универсальной педагогикой, так как ее предмет - микро- и макроуниверсум - духовно рождается и постигается сообразным себе, т.е. универсальным, методом.

 

Учитель

По своему понятию учитель (преподаватель) есть живой носитель смысла жизни и образования. Поскольку всеобщим предметом образования является человек как микрокосм макрокосма, обучающийся по общеобразовательным и профессиональным программам, включающим в себя науки о природе, обществе и человеке, то универсальным предметом и всеобщим содержанием профессиональной деятельности учителя является Наука о Сущем, а также предметная специализация. Профессиональная подготовка учителя должна быть адекватной его понятию.

Истинное назначение учителя - духовное творение человека, рождение его не только в общей и профессиональной культуре, но и в божественности. Именно поэтому профессия педагога, в отличие от других профессий, имеет абсолютное значение, которое учитель разделяет со священнослужителем, являясь вместе с ним духовным наместником Бога на Земле.

В действительности же современный российский учитель унижен и оскорблен. Отсутствие духовной высоты учителя нельзя восполнить никакой реформой образования, так же нельзя, как и невозможно на невежестве, произволе и насилии строить общество свободных людей. Единственной силой, способной преобразовать низшее в высшее, является само высшее - человеческий дух как творческий, созидательный процесс и животворная нравственность. Вот почему непрерывное самообразование и самовоспитание учителя есть основной источник, из которого берут свое начало все прочие пути преображения духа.

Учитель создает не только нацию, цивилизацию и культуру. Учитель - сознательный сотворец эволюции человечества. Отношение власти и общества к Учителю должно быть сообразным с его духовной миссией.

 

Педагогика как наука, практика и искусство образования

Образование, знающее свои законы и осуществляющееся на основе этого знания, или, что то же самое, практически действующее самосознание образования, есть педагогика. По своему понятию она представляет собой синтез всех наук, так как ее предметом и методом является творение духа духом по законам природы, общества и Божественного Духа.

Субъектом-объектом образовательной деятельности выступает человек как самосознательная часть Мирового Духа. А так как часть существует в составе целого, силой целого и благодаря целому, то обучить и воспитать человека можно, только познав законы Сущего. Его многообразное теоретическое отражение и образует совокупность всех ныне существующих и будущих наук, принципы которых должны составлять существенное содержание педагогической мысли и практики.

Педагогика как практика есть высшая форма человеческого духа, и ее абсолютное значение объективно. Так, если цель «философии -познание истины, познание Бога, ибо он есть абсолютная истина» (Гегель), то философия не является высшей формой духа и не обладает абсолютным значением, поскольку дух в виде философского мышления - это теоретический, следовательно, нецелостный, незавершенный в своей земной абсолютности дух, он лишь адекватно постигает, но реально, во всей своей полноте не создает самого себя. Педагогика - это практический дух. Она не только постигает

Сущее, но и духовно созидает микрокопию Вселенной - человека и потому является абсолютной  формой духа. Педагогика - духовный процесс практического рождения конечного (человеческого) духа в бесконечном Духе. В качестве высшей формы человеческого духа педагогика выступает как практическая философия, благодаря которой дух не только обладает самосознанием, но и творит самого себя по образу и подобию Божьему.

Абсолютный Дух в виде конечного духа - человека в своем теоретическом развитии лишь постигает самого себя, то в форме педагогики дух добавляет духовно-практическое самопроизводство духа, сознательно-волевое рождение человека как абсолютного субъекта всех форм духа, социального мира в целом. Именно благодаря педагогике, как интегралу земных форм Абсолютного Духа, Божественный Дух воспроизводит на земле самого себя в человеческом духе, являясь его абсолютной субстанцией. Посредством духовно-целостной педагогики Творец первого порядка через свою бо-гочеловеческую форму - учителя, творца второго порядка, воплощает свой божественный замысел - порождает свой образ и свое подобие (ученика).

Абсолютный Дух в процессе космо- и антропогенеза отличается от учителя тем, что создает самое божественное естество человека, его дух, а учитель раскрывает божественный смысл человеческого духа, взращивает его в земном отражении божественного света - в разумности, нравственности и любви.

Педагогика как интегральная деятельность целостного духа включает в себя все его формы в виде их теоретического отражения (системы наук и философии в том числе) и соответствующей практической деятельности субъектов педагогического процесса. В этом смысле истинная педагогика есть земной интеграл Божественного Духа и по своему понятию, развивающемуся в идею, является духовно-целостной, интегральной педагогикой. Абсолютность формы духа в качестве педагогики заключена в содержании (предмете) и способе (методе) ее существования. К своей абсолютности педагогика приходит путем развития своего понятия в идею - в педагогическую и социальную действительность.

Учет особенностей ребенка (ученика): характера его инстинктивных реакций, интеллектуальных способностей, интуитивного потенциала, наследственности, физической, эмоциональной и рациональной природы, социального положения, национальных и других особенностей, а также уникальность педагогической деятельности конкретного учителя (преподавателя) превращают педагогику как науку (всеобщее) и практику (особенное) в искусство (единичное) образования.

Современная педагогическая мысль еще не стала наукой. Она пока не открыла, а потому и не исследует предмет своей профессиональной деятельности - человеческий дух как самоопределяющуюся частицу Божественного Духа. Поэтому не установлен и подлинный смысл педагогики, а следовательно, и адекватные средства его осуществления. И наконец, педагогическая мысль не носит систематического характера. Всеобщее понятие «клеточка» педагогики еще не найдено и не развернуто мыслью в логическую систему педагогических категорий. А без этого не может быть ни науки, ни истины исследуемого предмета, которая не существует в готовом виде, а представляет собой процесс самопорождения исходного начала.

Существующая педагогическая практика инстинктивна и полусознательна. Особенно отчетливо это проявляется в период господства интеллектуально и нравственно редуцированных педагогических технологий, обнаруживающих поразительное безразличие и даже ненависть духовно опустившихся чиновников и практиков к научной мысли, а также невежество в понимании целей и задач педагогической практики. Характерны в этом смысле определения «технологии», «педагогическое пространство», «запуск» и т.д., относящиеся не к духовному миру, которому принадлежит педагогика, а к миру физическому, пространственно-временному. Если педагогика как наука - это адекватно постигнутая в мышлении педагогическая практика, ее теоретическое самосознание, то индивидуализированная педагогическая практика {педагогическое искусство) есть процесс и результат реализации научной педагогической мысли. Именно научная, т.е. истинная, мысль и есть творческий дух искусства педагогической практики, ее постигнутый смысл и ведущий разум.

Преображение современной вербальной, нецелостной, рационально ориентированной, бездуховной педагогики произойдет только тогда, когда ее целью станет абсолютный смысл человеческой жизни - раскрытие божественных свойств человеческого духа, а образование будет высшим смыслом ? ???????????? и эволюционным назначением человеческого бытия. Без этого педагогика, как бы она ни называлась - ноосферная, гуманная и т.д., по своему существу безбожна, а потому бессмысленна. Безбожная педагогика есть духовно-педагогический суррогат, следствие ограниченного и бессистемного мышления, суетности и малодушия.

Для того чтобы отечественная педагогика соответствовала своему понятию и развивалась по пути приобретения абсолютного значения, нужно ввести в образовательный процесс предметы, отражающие ее богочеловеческое содержание, а также направленные на развитие высших, божественных свойств человека и их претворение в повседневную жизнь. Чтобы осознанно развивать (обучать и воспитывать) человеческий дух как модификацию Божественного Духа, необходимо истинное знание его природы, законов, смысла и эволюционного назначения. Следовательно, нужно изучать, преподавать и претворять в повседневную жизнь науку духа, без которой абсолютный смысл жизни и образования не может быть осознан и практически осуществлен.